观行供养第五
(供養。稱讚。禮敬。懺悔。勸請。隨喜。回向。發願等八重。是修行人之本事。非別行法。世尊於離垢慧菩薩。所問經中具引也。亦是趣入華嚴之要門。故經文廣說諸佛功德妙用已。後云。若欲成就此功德門。應修十種廣大行願。西域本宗道流。皆于經中錄出。別行𮘗念修習。前後三譯。一晉朝佛陀跋陀羅。二唐朝不空三藏。三貞觀中。華嚴疏主等譯。其十行願。即是此供養等八也。但於勸請中開出轉法輪久住世二門。又於回向中。分出隨佛學。順眾生二門。故成其十句。請三寶竟。願慈悲應感。赴我機緣。仰想諸佛。及諸聖賢。雲集道場。徧滿虛空。知見我等。志心懇請。我等應當香華供養。聲德者執爐唱云)。
供养、称赞、礼拜、忏悔、请求讲法、随喜功德、回向、发愿这八件事，是修行人必须做的功课，各自分开来修行也行不通。世尊在《离垢慧菩萨所问经》里已经完整讲过了。这也是进入《华严经》境界的重要途径，所以经文里详细讲完诸佛的功德和妙用之后，接着就说：要想成就这些功德法门，应该修习十种广大的行愿。西方本宗的修行人，都把这段内容从经里单独摘录出来，作为专门的功课反复念诵修习。前后一共翻译过三次：第一次是晋朝的佛陀跋陀罗翻译的，第二次是唐朝的不空三藏翻译的，第三次是贞观年间华严经疏主等人翻译的。实际上，这十种行愿就是前面说的供养等八件事，只是把请求讲法这一条分开成请佛住世和请转法轮两条，又把回向这一条分开成随佛修行和随顺众生两条，这才凑成十句。请完三宝以后，愿他们慈悲感应，接受我们的请求。我们要想象诸佛菩萨和圣贤们像云一样聚集在道场里，遍满虚空，他们知道我们真心诚意的请求。我们应当用香花来供养，有恭敬心的人要端着香炉唱诵。
是诸众等。各各互跪。严持香花。如法供养。
大家这些人都一个一个跪下来，手里拿着香和鲜花，按照规矩来进行供养。
(至此停唱。巨手擎花。應起觀行。依經想云。所有盡法界。虛空界。十方三世。一切佛剎。極微塵中。一一各有一切世界。極微塵數佛。一一佛所。種種菩薩。海會圍繞。我以普願行願力故。起深信解。現前知見。悉以上妙諸供養具。而為供養。所謂花雲。鬘雲。天音樂雲。天傘盖雲。天衣服雲。天種種香。塗香。燒香。末香。如是等雲。一一量如須彌山王。燃種種燈。酥燈油燈。一一燈炷。如須彌山。一一燈油。如大海水。以如是等。諸供養具。常為供養。想已散花唱云)。
到这里先暂停唱诵。一双手高高举起花，应当开始观想。依照经文观想：所有遍布整个法界、虚空界，十方三世一切佛国，在极微小的尘土中，每一个都包含一切世界，又有极微尘那么多的佛。每一尊佛所在的地方，都有各种各样的菩萨，像大海一样围绕四周。我凭着普贤行愿的力量，生起深深的信心和理解，在眼前清楚见到这一切。用各种各样最上等的供养物品来供养，就是所谓的：花云、鬘云、天上音乐云、天伞盖云、天衣服云、天上各种香、涂香、烧香、末香。像这样的云，每一朵数量都有须弥山王那么大。点燃种种灯，有酥灯、油灯。每一盏灯的灯芯像须弥山那么大，每一盏灯的油像大海水那么多。用这样种种供养的物品，长时期地来作供养。观想完之后，就散花，并唱道：
願此香花雲。徧滿十方界。微塵剎土中。供養一切佛。尊法諸菩薩。聲聞緣覺眾。悉成妙花香。種種供具雲。而常為供養。普願諸三寶。受此香花雲。以為光明臺。廣於無邊界。無邊作佛事(唱舉起立。聲德者云)供養已一切恭敬(同禮一拜)。
愿这一朵朵像云一样的香花，充满整个十方世界，像微尘一样多的佛国净土中。用它们来供养一切佛祖、尊贵的佛法、各位菩萨、声闻和缘觉圣众。愿这些香花都变成最妙的花香和各种供养物品，像云一样，时时刻刻都在供养。真诚祈愿所有三宝，接受这香花云，把它变成光明的台座，遍布无边无际的边界，去无边地做利益众生的事业。供养之后，一切人等都应恭敬礼拜。
(按觀佛三海經。道場中。當獻草木之花。今行人多獻繒綵花者。盖霜雪時耳。餘時依彼經。求之。恭献三寶)。
(根据《观佛三海经》的说法，在修行的道场里，应该用草木自然的花来供奉。但现在很多人会用丝绸做的假花，这是因为天冷下雪的时候没有真花。其他季节还是应该按照那部经上说的，去寻找真花，恭敬地供养佛、法、僧三宝。)