跳转到主要内容楞严经指掌疏
- 是經流傳震旦，疏記論解甚夥，採金集玉，誠讓會解，辨脈尋源，無偕交光。今為接引初機，漸入堂奧，異彼舊說，恐駭新聞，宜強周覽，勿輕間然。
- 是疏自名指掌，取其明而且易。不避訓詁，或涉繁蔓。智果超方，以任捨繁從要；立尚扶壁，且須由粗入微。勿嫌摘葉尋枝，莫便掛一漏十。
- 資愧學知，智無兼人。未能徧扣高明，博覽古著。疏中一言一句，多自胸襟流出。不善他文，未敢輙入。非有揀棄，勿強是非。
- 全經脈絡，有綱有目，目中復有綱目，如世祖父子孫，展轉相生，曾無少紊。若綱之與綱，目之與目，則如兄弟相次，先後適宜。依此分科，自有層次。楞嚴正脈，頗得此訣，今疏倣之。但交師分析過甚，多於應續反斷，初學不察，致義失貫，今疏別之。
- 是疏為避繁分，間有一科之中含攝三二意者，若不眉目，莫決斷連，因於本文用○斷之。至疏中各標其意，如起首則曰初某意，釋竟又曰某某下某意等，庶不至繁分而節旨判然。
- 古疏隨文科目，多不俱提。如一科分三，但標初科，即復曲分，或入文殊，令初學艱於檢對。今遵彌陀疏鈔科式，分已俱標，標已取次，會文疏訖，仍結某某科竟。若相鄰甚近者，則不復結，為便觀覽，不至翻前揭後。
- 楞嚴正脈交師用甲乙等字，以別科目層次，伯亭老人亦多承用。今疏全標科目，且疏竟仍結，前後次第，顯然可見，故不更置甲乙等字。
- 一音圓被，異解各呈。杵臼繩箕，共說象身之似。鵠雪貝稻，孰明乳色之真。因枝尋本，各選其由。入道從緣，不一而足。勿謂本疏多事，有礙此經廣傳。
- 古德著疏，間有與私意相符者，亦微有採掇。若全用其語，則標以名字，如言正脈云等。若少有更換，則標唯義取，如言正脈義云等。蓋不敢掩古之善也。
- 金鍮並列，玉石互陳，具眼者自能辨識，不在抑揚。按：正脈立義雖精，駮古太甚，致令後學一味在是非裏卜度，不知向關節處跟尋，迷本昧源，其失非細。故今疏惟竊取其義，而執戈欲鬬之詞，槩不敢用。又正脈於難處過詳，於易處過略，唯逗利智，不接鈍根。今疏於難處不過指授分明，於易處亦必略用敷演，為令三根俱被，利鈍咸宜。
No. 308
- 是經流傳震旦，疏記論解甚夥，採金集玉，誠讓會解，辨脈尋源，無偕交光。今為接引初機，漸入堂奧，異彼舊說，恐駭新聞，宜強周覽，勿輕間然。
- 是疏自名指掌，取其明而且易。不避訓詁，或涉繁蔓。智果超方，以任捨繁從要；立尚扶壁，且須由粗入微。勿嫌摘葉尋枝，莫便掛一漏十。
- 資愧學知，智無兼人。未能徧扣高明，博覽古著。疏中一言一句，多自胸襟流出。不善他文，未敢輙入。非有揀棄，勿強是非。
- 全經脈絡，有綱有目，目中復有綱目，如世祖父子孫，展轉相生，曾無少紊。若綱之與綱，目之與目，則如兄弟相次，先後適宜。依此分科，自有層次。楞嚴正脈，頗得此訣，今疏倣之。但交師分析過甚，多於應續反斷，初學不察，致義失貫，今疏別之。
- 是疏為避繁分，間有一科之中含攝三二意者，若不眉目，莫決斷連，因於本文用○斷之。至疏中各標其意，如起首則曰初某意，釋竟又曰某某下某意等，庶不至繁分而節旨判然。
- 古疏隨文科目，多不俱提。如一科分三，但標初科，即復曲分，或入文殊，令初學艱於檢對。今遵彌陀疏鈔科式，分已俱標，標已取次，會文疏訖，仍結某某科竟。若相鄰甚近者，則不復結，為便觀覽，不至翻前揭後。
- 楞嚴正脈交師用甲乙等字，以別科目層次，伯亭老人亦多承用。今疏全標科目，且疏竟仍結，前後次第，顯然可見，故不更置甲乙等字。
- 一音圓被，異解各呈。杵臼繩箕，共說象身之似。鵠雪貝稻，孰明乳色之真。因枝尋本，各選其由。入道從緣，不一而足。勿謂本疏多事，有礙此經廣傳。
- 古德著疏，間有與私意相符者，亦微有採掇。若全用其語，則標以名字，如言正脈云等。若少有更換，則標唯義取，如言正脈義云等。蓋不敢掩古之善也。
- 金鍮並列，玉石互陳，具眼者自能辨識，不在抑揚。按：正脈立義雖精，駮古太甚，致令後學一味在是非裏卜度，不知向關節處跟尋，迷本昧源，其失非細。故今疏惟竊取其義，而執戈欲鬬之詞，槩不敢用。又正脈於難處過詳，於易處過略，唯逗利智，不接鈍根。今疏於難處不過指授分明，於易處亦必略用敷演，為令三根俱被，利鈍咸宜。
No. 308