弥沙塞部和醯五分律

佛陀住在毘舍離。那时，世尊告诉各位比丘们：“修习不净观（观察身体的污秽不净），能得到很大的好处。”于是，比丘们就开始修行这个方法，结果越是修，就越讨厌自己的身体，觉得这个身体很羞耻、很肮脏。

比如有个年轻人，平时特别喜欢干净，洗澡、涂香、穿新衣服，突然有人把三具死尸挂在他的脖子上，脓血黏在身上，虫子流得满身都是。这个人痛苦得不得了，脑子里什么别的想法都没有，只想着：“我什么时候才能摆脱这种耻辱？”比丘们讨厌自己的身体也是这种感觉。其中有些人受不了，就自杀了，还有人互相帮忙自杀，有的人要刀子，有的人要绳子，有的人干脆吃毒药。

有一个比丘对自己的身体感到很厌烦，就跑去找专门杀生的旃陀罗，说：“你把我杀了吧，我的衣服和钵都给你。”那个旃陀罗为了得到衣服和钵，就用锋利的刀杀死了这个比丘。刀上沾了血，他拿到婆求末河里去洗，心里突然生出了后悔的念头，想着：“我现在做的太不对了。怎么能为了这点小利，就把持戒精严的沙门给杀了？这下可要背下无数的罪过。”

这时，魔王波旬知道了他的心思，就像身强力壮的勇士一伸胳膊那么快，立刻来到了他的面前，从水里跳出来，站在水面上，称赞说：“好极了！你得到了大好处，杀了守戒的修行人，就能把还没得度的人度化，福德大得没法计量。天神都记下了这件事，所以我特地来告诉你。”

那时，一个旃陀罗生起了邪恶的看法，心里非常高兴：“我现在应该再去度（杀）那些还没被度的人。”这个旃陀罗很了解什么是厌离身体、什么是不厌离身体的样子：“如果是普通的出家人，还没有断除对欲望的贪恋，当刀刃靠近时，心里感到害怕的，就是还没有厌离身体的，我如果杀了他，得到的福报很少。我现在应该找那些已经修得果位、心里没有害怕的人。”于是他手里拿着长刀，从一间房走到另一间房，从一处经行的地方走到另一处经行的地方，大声喊着说：“想要解脱的人，我来度（杀）你们。”那时，那些厌倦身体的比丘，都出来到他面前，他立刻就砍断了他们的性命。在一天里，杀了十个、二十个，甚至六十个。因为这个原因，僧团的人数减少了，那些有大德行的大弟子都不再出现了。

那时，世尊从打坐中起身，坐在露天的地方，被僧众们围在中间。他看了看大家，问阿难：“今天僧众怎么变少了？”阿难对佛说：“世尊，之前您给比丘们讲‘不净观’，比丘们修习后，觉得身体太痛苦、太厌恶，就互相残杀，甚至在弥隣一天之内，害了六十个坚守清净修行的人的命。所以今天僧众才变少了。世尊，求您再讲点别的善法，让比丘们能安稳地修行。”佛告诉阿难：“你现在去下令，让所有住在毘舍离的比丘都来讲堂集合。”阿难照办，把大家叫来。集合好后，阿难说：“世尊，时机到了。”世尊从座位上起身，走到讲堂坐下，问比丘们：“真有这样的事吗？”比丘们回答：“确实是这样，世尊。”佛狠狠地批评道：“你们这些愚痴的人，做的事都是错的！难道没听我说过要用慈悲忍辱的心去爱护众生吗？现在怎么忘了这个道理？”批评完后，佛告诉比丘们：“如果有人自杀，就犯‘偷罗遮’罪。”又说：“从今往后，应该修习‘安般念’，喜欢清净观，喜欢喜观。这样做了之后，如果心里生出恶念、不善法，就能除掉。为了十条利益，我给你们比丘们制定戒律，从现在起，这条戒律应该这样说：

如果比丘亲手杀人，结束对方的性命，这个比丘就犯了波罗夷罪，不能再和僧团住在一起。

那时，很多比丘得了重病。有比丘来探望，说：“大德，病情好些了吗？痛苦能忍受吗？”生病的比丘说：“病情还没好转，痛苦没法忍受。”就对来探望的比丘们说：“给我刀、给我绳子、给我毒药、给我能加重病情的食物，把我抬到高高的岸边。”当时那些比丘都随他的意思给了他。生病的比丘有的用刀刺自己，有的用绳子上吊，有的服毒药，有的吃加重病情的食物，有的从高岸上跳下去，自己结束了性命。比丘们看到他死了以后，就生了后悔的心，把这件事告诉了阿难。阿难带他们到佛那里，把这件事禀告了佛。佛因为这件事召集了比丘僧众，问比丘们：“你们真的做了这事吗？”回答说：“真的做了，世尊。”佛用种种话呵责：“你们愚痴！自己断送人命，和给刀让他死，有什么不同？从今以后，这条戒应该这样说：

如果比丘自己结束别人的性命，或者把刀交给别人让他去死，就犯了波罗夷罪，不能再和僧团住在一起。

又有比丘得了重病，其他比丘来探望，就像前面说的那样。病人对比丘们说：“给我刀、绳子和毒药。”比丘们说：“佛不允许我们给人自杀的工具。不过我有认识的猎人，我去替你叫他来，让他结束你的命。”病比丘说：“那你快去帮我叫他来。”那个比丘就跑去找猎人说：“这里有个比丘得了重病，不想再活了，你帮他结束性命，能得大福报。”猎人说：“如果杀生能得大福报，那杀猪宰羊的人岂不是得大福报了？你们比丘口口声声说自己有慈悲心，现在却教人去杀，教人杀和自杀有什么不同？”这时比丘们都生了后悔心，去告诉阿难。阿难带他们到佛那里，把这件事告诉了佛。佛因为这件事召集了比丘僧众，问比丘们：“你们真的做了这事吗？”回答说：“真的，世尊！”佛用种种方式呵责，对比丘们说：“自杀和教人杀有什么不同？从今以后，这条戒应该这样说：

如果比丘自己杀人，或者教别人杀人，就犯了波罗夷罪，不能再和僧团住在一起。

又有比丘得了重病，比丘们来探望，像上面那样对他说：“你们戒行具足，应该享受天上的福报。如果自杀，一定能生到天上。何必像这样长久受苦呢？”生病的比丘说：“即使是这样，虽然有这些痛苦，我也不能自杀。为什么呢？因为自杀会犯偷罗遮罪，而且也不能广泛修习清净的修行。”比丘们又呵责说：“亲手杀人、教人自杀，有什么不同？而你们比丘做这种恶业。”长老比丘们听了，种种呵责，把他带到佛那里，把这件事禀告佛。佛因为这件事召集比丘僧众，问比丘们：“你们真的这样做了吗？”回答说：“真的这样做了，世尊。”佛种种呵责：“你们愚痴！亲手杀人、教人自杀，有什么不同？从今以后，这条戒应该这样说：”

如果比丘亲手杀人，或者教别人自杀，就犯了波罗夷罪，不能和僧团共住。

又有比丘得了重病，比丘们像上面那样去探望问候，也对病人说：“你们清净的修行已经建立了，死后会享受天上的快乐，何必长久忍受这样的病痛而不自杀呢？”生病的比丘说：“我们虽然这样，但不能自杀。为什么呢？因为佛规定自杀犯偷罗遮罪，而且我病好了还能继续修清净的修行。”

那时，那个国家又发生了贼寇作乱，很多在家人骨肉分离，受尽了各种痛苦烦恼。比丘们对他们说：“你们已经修了生天的福业，何必还要受这种骨肉生离的忧愁悲苦，而不自杀呢？”他们回答说：“我们虽然忧愁悲苦，但不能自杀。为什么呢？因为在世间受苦，才知道要修修道的事业。”比丘们又呵斥说：“沙门的道法，是慈悲忍辱对待众生，怎么能赞叹死亡、想让人自杀呢？自杀和赞叹死亡，有什么不同？”各位长老比丘听到这些种种呵责，就把他带到佛那里，把这件事禀告了佛。佛因为这件事召集了比丘僧众，问各位比丘：“你们真的这样做了吗？”回答说：“确实这样，世尊。”佛种种呵责：“你们所做的不是正法。自杀和赞叹死亡，有什么不同？从今以后，这条戒应该这样说。”

如果比丘杀人，或者杀像人一样的东西，或者自己杀自己，或者给别人刀药让他去杀，或者教别人杀，或者教别人自杀，或者称赞死亡、赞叹死亡，说“人为什么要过这种糟糕的生活，死了比活着好”，起了这样的心，随着这个心去杀，用这样种种的方式导致对方死亡，这个比丘就犯了波罗夷罪，不能和其他比丘共住。

从进入母亲肚子以后，到满四十九天，这段时间叫“似人”；过了这段时间以后，就都叫“人”。

自己用手、脚、刀、棍、毒药等杀死对方，这叫自杀。

那个人想自杀，你把杀人的工具给他，这就叫给刀给毒药帮他自杀。

指使别人去杀，这就叫教别人杀。

教别人去死，这就叫教人自杀。