度世品经

我听到的是这样：

有一次，佛陀在摩竭国的法闲道场普光讲堂的莲华藏狮子座上——他完全觉悟了真理，没有二元的分别；超越了所有概念，像佛陀那样安住于平等境界；一切诸佛来来去去、行动自如，没有任何障碍，也没有任何遮蔽；佛法不会退转，修行无与伦比，所展现的境界不可思议；显现于过去、现在、未来三世，他的身相遍满整个世界；能清晰辨别一切法，智慧毫无犹豫；圆满具足一切法，坐在菩提树下彻底通达经典；对正觉毫不怀疑，不执着于身体的念头，所有菩萨的志愿、道慧和佛行都是一致的；他所救度的最为究竟，到达彼岸，不破坏如来建立的解脱之门；诸佛的国土广大无边，所游历的境界平等，所修证的法界广阔如同虚空。

十方世界的国土多得数不清，像亿万微尘那么多，这些菩萨的数量也像这样数不清。这些大菩萨们都生在补处位，将来都会成就无上正等正觉。他们各自从不同的十方佛国来到这里聚会——都成为开悟的士人，都开启了智慧之眼，德行之门没有边际；他们开导教化一切众生，顺应戒律宣扬正道，运用各种善巧方便的方法，明白时机，安住于菩萨法；他们在一切世界的讲堂、楼阁中，超越并提升智慧禅定，以此观察灭度之地；他们尊敬道之智慧，清除一切言语、行为的障碍，能够恰当地解释明白认识的缘由；他们摄受众生，进入无量境界，在道中游历；一切众生所做的祸福都有报应，永远不会消失；他们能分别合适的时机，所考验观察的永远没有所得；他们了解众生的心性和志向，通达众生的根器，省察谁应该得度，随顺因缘方便，应病给药；过去、未来、现在诸佛所宣说的章句义理，他们都立刻接受奉持，已经领受佛的授记，心怀平等，理解并发掘正法宝藏；所应当归向的，进入现世、度世无量；对于法自身所入的真实境界都已完全通达，有为法、无为法在他们看来没有分别。过去、未来、现在一切如来所入的道场、同时以道驾御、建立平等理解、成就平等觉悟，他们都能示现。心闲适、心急切，都已明了佛道。不离开一切众生而发心，进入一个人的心就能普遍进入一切众生所知道、所喜乐的。他们安住于自己的智慧而不动摇。诸位菩萨之身获得普遍智慧、种种神通智慧之心，安住于其地而不退转。菩萨所行的力量永不疲倦松懈，周旋往来，智慧无所行是为了一切众生的缘故。在无数劫中处于生死轮回，明白如何建立，难以计算的劫数难以遇到。这些菩萨的珍宝真正难得遇到，常转法轮从未停歇废弛，开导教化众生使他们进入戒律品类，过去、未来、现在如来庄严清净此处，使众生得以成就。具足本来的修行，所发的誓愿已经圆满，功德修行特别殊胜。这样的菩萨以及其他学佛之人，十方诸佛所赞叹，劫数没有边际，赞叹没有极限，他们没有根本的底限，与大众超然不同。他们的名字是：普贤菩萨、普因(另一个版本作普目)菩萨、普化菩萨、普智菩萨、普眼菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普明菩萨、普英菩萨、普觉菩萨，像这样的菩萨多得不可称说计算，像亿万微尘那么多，遍布十方诸佛国土。

就是这样，普贤菩萨实现了他的所有愿望——他的志向和愿力都特别超群：每当有佛出现，他都会前去请教；他懂得把握时机，都能掌握诸佛所教导的法门，让一切如来的教化不断绝；诸佛出现在世间时，他很快就能得到授记，成就无上正觉，佛的名号、国土都已清净圆满；他所安住的法轮，能在没有佛的地方示现成佛，整顿一切凶险、污秽、难以教化的世界，消除菩萨众生的各种障碍、祸福牵挂，进入没有遮蔽、真实不虚的法界。

这时，普贤菩萨就进入了佛藏三昧的禅定状态。进入这个三昧之后，他立刻就能遍及十方一切诸佛所在和游历的地方，没有一个地方不通达、不周遍的，没有任何一处国土是他不能彻底到达的。无论是讲经说法的讲堂，还是诸佛的法界境界，乃至整个虚空界，他都能到达无边无际之处。十方世界的所有国土都发生了六种震动，他发出的大光明照耀一切，没有一处不被照亮；他发出的洪亮声音传遍各处，没有一处听不到。

普贤菩萨从禅定中起身，看见各位菩萨都来聚会，心里非常欢喜。

普智菩萨看到所有菩萨都来聚集，心里也很欢喜激动，他走到普贤菩萨面前问道：“太好了，佛子啊！现在十方世界的菩萨们都来集会，他们渴望着听经典，仰望您就像在黑暗中思念光明一样。请您为我们解说菩萨们的修行，从头到尾讲清楚，让大家没有疑惑——心中的结都能解开，就像病人得到痊愈、盲人重见光明一样。

什么是菩萨有所依靠却不执着？什么是菩萨没有妄念？什么是修行？什么是善友？什么是精进？什么是劝人信佛？什么是教化众生？什么是持戒？什么是得受记？什么是菩萨不挑剔他人短处？什么是进入如来境界？什么是了解众生的根性和行为？什么是通达一切世界？什么是明了所有念头和劫数，无所不通达？什么是畅说过去、现在、未来三世的事情？什么是得入三处境界？什么是发心永不满足，没有缺漏？什么是菩萨善于分辨各种辩论？什么是菩萨获得总持法门？什么是菩萨弘扬佛道？

普贤菩萨为了普智菩萨提问，目的是让后来的人都能明白，他赞叹说：“太好了！在场的各位菩萨都请仔细听。菩萨有十种方法，既能有所依靠，又不执着。是哪十种呢？第一，依靠菩萨的心，让自己不偏离正道；第二，依靠好的朋友，经常专心修行；第三，依靠积累的善行根基，来培植福报；第四，顺应无边的佛法，能够去实践；第五，明白一切法都没有固定的归宿，所以不依赖；第六，坚持各种誓愿，让自己亲近佛道；第七，专注于各种修行，学习并做到圆满；第八，跟随那些一生就能成佛的菩萨；第九，归依侍奉诸佛，内心欢喜；第十，侍奉如来，赞叹如来如同父亲一样。这就是菩萨的十种方法，有所依靠却又不执着。菩萨安住在这十种方法里，就能快速获得如来至高无上的智慧，达到究竟的依靠。”

于是说偈道：

菩萨有十种特别了不起的想法。是哪十种呢？

第一，把一切功德都看作和自己的一样，用自己积累的善行去帮助众生。

第二，把所有的教导都看作是通向觉悟的道路。

第三，明白所有众生都是能够觉悟的根器。

第四，发愿帮助一切众生，就像实现自己的愿望一样。

第五，布施一切法，却从不觉得自己给了别人什么。

第六，观察一切事物，都看作是佛法的体现。

第七，做一切事情，都像照顾自己的身体一样认真。

第八，说一切话，对所做的事都不抱任何妄想。

第九，看到诸佛，就像看到自己的父母一样。

第十，对于一切如来，都看作是平等无二的。

各位善男子啊！这就是菩萨们了不起的想法。菩萨安住在这种想法里，就能迅速成就无上正等正觉，获得一切功德根本。

于是说偈道：

菩萨有十种修行方式。是哪十种呢？

第一，讲解分析众生的各种行为。 第二，追求一切佛法的修行方法。 第三，广泛学习戒律并立刻遵守。 第四，积累各种修行，这是众多功德的根本。 第五，专心致志地修习禅定。 第六，明白圣贤智慧最终要达到的境界。 第七，勤奋谨慎，不犯过错。 第八，游历各个佛国，是为了庄严这些地方。 第九，亲近善知识，始终保持恭敬。 第十，奉行如来的教导，尊敬如来如同尊敬狮子王。

这就是菩萨的十种修行方式。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种做法，可以成为众生的良师益友。是哪十种呢？

第一，帮助他人建立求道的心愿。 第二，引导他人修习善行、积累功德。 第三，带领他人进入无边的度化法门。 第四，广泛宣扬佛法的道理。 第五，教化、开导一切众生。 第六，善于分辨、运用各种讲法的才能。 第七，称赞、鼓励一切众生。 第八，帮助众生去除种种妄想。 第九，安住于没有烦恼、永不厌倦的境界。 第十，修习普贤菩萨的行持，进入诸佛的智慧。

能做到这十件事，就是真正的善友。

于是说偈道：

菩萨有十种精进修行的事。是哪十种呢？

第一，讲解一切众生的生命境界。

第二，牢记经典的根本旨趣。

第三，庄严清净所有诸佛的世界。

第四，认真奉行菩萨的戒律。

第五，常常忍受一切艰难困苦。

第六，为众生断除地狱、饿鬼、畜生道的烧煮痛苦。

第七，降伏一切魔众及其眷属。

第八，不让众生产生嗔恨心。

第九，应当恭敬奉侍十方一切诸佛世尊。

第十，常常遇到诸佛，归依他们，请教并领受教导。

就是这样，善男子！这就是菩萨应当实行的十种精进。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种做法能让人生起信心。是哪十种呢？

第一，自己常发菩提心，也劝别人发心求道。

第二，心地仁慈柔和，从不与人争吵，也引导别人变得欢喜平和。

第三，自己远离愚昧的见解，也帮助别人舍弃错误的经典，安住于佛道。

第四，自己努力积累功德，也劝别人立志行善。

第五，自己归向无上的解脱，也劝别人追求波罗蜜多。

第六，自己心中已种下佛种，也引导别人重视佛性。

第七，自己已悟入无所有法，也启发别人安住于空性法门。

第八，自己赞叹诸佛智慧，从不讥讽诽谤，也教别人不毁谤正觉。

第九，自己具足广大智慧，所有誓愿都圆满，也引导别人成就种种通达的智慧。

第十，自己究竟圆满道业，庄严清净，获得如来至真无尽的智慧，也应当帮助一切众生都进入如来之道。

这就是菩萨劝人生信的十种做法。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种方法去开导和教化众生。是哪十种呢？

第一，菩萨通过布施来引导众生，用和善愉快的态度鼓励他们进步。

第二，宣讲经典教义，让众生明白其中的道理。

第三，引导众生明白，自己和他人本质上没有差别。

第四，所进行的布施没有限量，以此启发人们的善心。

第五，显示佛和菩萨的修行，引导众生种下善根。

第六，向众生指出，世间的一切都像燃烧的火焰一样，是变化无常的。

第七，教导众生无上的佛法道理。

第八，运用神通变化出各种景象，来感化和触动众生。

第九，懂得运用各种善巧方便的方法。

第十，根据众生的不同习惯和情况，来度化和解救他们。

以上就是菩萨教化众生的十种方法。

那时，有一首偈颂说：

菩萨的戒律有十个要点。是哪十个呢？

第一，不放弃追求觉悟的心。 第二，放下只想自己解脱、当个罗汉或辟支佛的念头。 第三，观察一切众生，对他们生起慈悲心。 第四，开导教化大众，让他们安住在佛法中。 第五，认真修习菩萨应该学习的功课。 第六，明白一切事物和道理，本质上都是虚幻不实在的。 第七，把所做的功德善行，都用来帮助自己走向最高的觉悟。 第八，不执着于佛的外在形象。 第九，能够忍受一切境界，内心也不依赖任何东西。 第十，守护好自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，不让它们被污染，这就是戒律。

以上就是菩萨戒律的十个要点。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种情况可以知道自己已经得到授记。是哪十种呢？

第一，内心充满仁慈平和。 第二，自然生起追求觉悟的意愿。 第三，对菩萨的修行从不厌倦。 第四，舍弃一切虚妄的想法，能够奉行和修习诸佛的教法。 第五，对如来身体所宣说的一切都能深信不疑。 第六，能够透彻理解并成就一切功德根本。 第七，教化一切众生，让他们安住于佛道。 第八，平等恭敬亲友，没有分别心。 第九，看待善知识就像见到诸佛一样。 第十，长久以来一直守护着佛道，实现过去的誓愿。

这就是菩萨知道自己得到授记的十种情况。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种情况不会去挑剔别人的短处。哪十种呢？

第一，进入过去世所发的誓愿中。

第二，根据时机进入修行，引导并熟悉方便法门。

第三，不偏离正确的道理，都能通达进入。

第四，各种度化众生的方法都圆满成就。

第五，随顺适宜方便而行。

第六，所进入的都能顺从自己的愿力。

第七，随顺众生的喜好来开导教化他们。

第八，庄严佛土，劝人进入佛道。

第九，用神通变化使众生听从教导。

第十，普遍示现所出生的地方。

这就是菩萨十种不挑剔别人短处的情况。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种方式进入如来的境界，过去、现在、未来的一切佛都是通过这十种方式成就的。是哪十种呢？

第一，进入无量平等的教法之道。 第二，转动无限的法轮，弘扬佛法。 第三，宣讲无量智慧的要点。 第四，随顺无边的音声，让佛法通畅无阻。 第五，教化无量的众生。 第六，展现无数的神通变化。 第七，根据时机，以各种形态普遍示现。 第八，进入无法比喻的种种禅定。 第九，照耀开悟不可计量的众生。 第十，示现十力、四无畏，显现无限的能力，引导众生进入涅槃。

这就是菩萨进入如来境界的十种方式。

于是说偈道：

菩萨有十种方式能真正进入众生的心性和行为。是哪十种呢？

第一，了解众生原本的行为习惯和他们能理解的程度。

第二，根据不同的时机，引导他们，帮助他们为未来的生命做好准备。

第三，普遍地关怀所有的人民和一切众生。

第四，深入众生当前的生活和所作所为中去。

第五，清楚地知道众生善行的起因和结果。

第六，随时救助那些陷入错误行为的人。

第七，应当宣讲正道。

第八，洞察众生的心性，彻底明白他们一切行为的根源和趋向。

第九，能分辨众生的各种不同情况，根据他们各自的喜好和兴趣来引导。

第十，针对众生的各种障碍、烦恼和贪欲，反复地讲说佛法，来度化他们，使他们得到解脱。

这就是菩萨进入众生性行的十种方式。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种方式进入世间。是哪十种呢？

一、总是知道满足，懂得适可而止。 二、生活在世间，却能保持清净，不被污染。 三、身处世俗之中，心里却很少贪求。 四、宣讲佛法，像散发无尽的香气，熏醒那些迷惑的人。 五、无论去到什么地方，都像一粒微尘那样平常，没有分别。 六、能够通达无量深奥微妙的道理。 七、也能遍及广阔无边的无量世界。 八、帮助众生解脱身体的束缚和痛苦。 九、恭敬地皈依佛道。 十、还能进入那些没有佛法的地区去教化。

这就是菩萨进入世间的十种方式。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种本事，能彻底明白所有时间劫数的来龙去脉。是哪十种呢？

一、知道过去劫里发生的事。 二、了解未来劫会怎样。 三、清楚现在正在发生的事。 四、知道有限的时间世界。 五、认识无限无碍的境界。 六、能进入有限与无限的事理中。 七、明白一切有数劫和无数劫的事情。 八、能让有数劫的事归于无为之境。 九、能使无念的状态通达于有念之中。 十、能让有念的念头融入无念的境界。

这就是菩萨十种通达一切劫数、无所不达的本事。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种方式，能够清晰讲述过去、现在、未来三世，而且说法前后一致，没有矛盾。是哪十种方式呢？

一、用过去的事情来说明道理。 二、用古代已经消失的事情，来预言未来。 三、把很久以前已经结束的事情，拿来讲解现在的情况。 四、还没到来的未来事情，提前用过去的事例来说明。 五、事情还没完全发生，就能讲解它现在的状态。 六、也能清楚地说明未来将会出现的情况。 七、把正在发生的事情，忽然联系到过去去讲解。 八、理解现在的事情，并指出它未来的发展。 九、眼睛看到什么，都能平等地讲解，不偏不倚。 十、当下就能完全明了三世的一切，同时通达无碍。

这就是菩萨畅说三世、言语如一的十种方式。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种情况会进入三种境地。是哪十种呢？ 一是进入各种存在的状态， 二是达到无所执念的境界， 三是抵达有所收获的境地， 四是趋向各种教法的指引， 五是游历于种种想法的领域， 六是回归到各方的习俗中， 七是通达各种言辞的表达， 八是达到无穷无尽的境界， 九是赞叹寂静安宁的状态， 十是展现平和淡泊的心境。 这就是十种情况进入三种境地。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十件事，能让发心永不厌倦、没有缺失。是哪十件呢？

第一，供养诸佛，面对各种境界都不懈怠疲倦。

第二，恭敬随顺一切善知识和良师益友。

第三，寻求各种经典，不觉得困难。

第四，广泛听闻众多经典，弥补自己不足的地方。

第五，一发心就能宣讲佛法。

第六，教化众生，为他们开示佛法的规则。

第七，发起一切善行，引导众生走向佛道。

第八，在无数劫中住在一个世界修行菩萨道。

第九，普遍游历诸佛国土，没有不周遍的。

第十，对佛所说的经典从不怀疑，有人提问就能解答。

这就是菩萨发心永不厌倦、没有缺失的十件事。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种能力，能够分辨各种智慧辩才。是哪十种呢？第一，能分辨众生各自适合什么样的智慧法门。第二，能明白众生的根器，知道他们应该往哪个方向修行。第三，能清楚知道什么是罪、什么是福，以及会得到什么果报。第四，能看见众生投生到了什么地方。第五，能知道世间一切事物，哪些是真实存在的，哪些是虚妄不实的。第六，能看见诸佛在哪里居住、在哪里教化众生。第七，能明白佛经教法的义理，知道哪些深、哪些浅。第八，能透彻理解法界的生起和寂灭。第九，能通达过去、未来、现在三世的一切事情。第十，能分辨并实践无量无边、无法计算的慈悲言行。这就是菩萨的十种智慧辩才。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种方法能掌握佛法总持。是哪十种呢？

第一，广泛听闻佛法后，立刻奉行持守。 第二，心中牢记经典，完全不会忘记。 第三，手持佛法明灯，所有教化都根据众生的根机，用善巧的方式讲解经典。 第四，了知法的本性，获得法的光明，达到诸佛之道那不可思议的境界。 第五，安住于各种禅定，现在听闻佛陀说法，当面领受后随即依法奉行。 第六，进入道场听闻法音，能随顺不同地方的风俗，用各种语言演说佛法，不可思议。 第七，忆念过去、未来、现在三世诸佛无量无边的法，并适时地宣说。 第八，拥有种种辩才，能总持一切诸佛经典的要点。 第九，耳朵听闻的义理不可称量，所生起的圣慧能透彻地讲解，让听者明白。 第十，受持诸佛之法，建立如来的十力、四无畏。

这就是菩萨掌握总持的十种方法。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十件事，能广泛传播佛道。是哪十件呢？

第一，彻底明白佛道的道理。 第二，立下宏大的誓愿。 第三，清楚分辨罪业与福报的来龙去脉。 第四，始终安住于正觉之中。 第五，不心怀自大傲慢。 第六，通达法界的真谛。 第七，认识并了知禅定的境界。 第八，明了心的根本。 第九，知晓一切本自清净。 第十，随顺这个根本而觉悟，最终成就佛道。

这就是菩萨传播佛道的十件事。

那时，有一首偈颂说：

佛祖说这些话的时候，三千大千世界都剧烈震动起来，他的巨大光明普照十方世界。所有的天神、龙神、鬼神都来散花供养，用各种音乐来供养佛，大家欢喜雀跃，一起高兴地庆祝：“太幸运了！我们过去世积累的福德深厚，才能参加这次法会，听到这么深奥微妙的道理和无上的智慧，我们的福报真是深厚啊。世尊这位大慈大悲的觉者，以十方的慈悲恩德，为我们开示佛法的宝藏，治疗我们无明的眼盲，消除我们的五阴、六衰、三毒、五盖、十二因缘、六十二种邪见。为我们开示五件事：戒律、禅定、智慧、解脱、度脱知见的品类，还有五眼，六种神通，六种无边的修行——布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧——以此来成就佛道。系统地宣说开示十二部经典，开导化解六十二种邪见疑惑，让大家发起求道的心意，十方诸佛都在远方赞叹，菩萨们都欢喜愉悦。”

普智菩萨又问普贤菩萨：“什么叫发菩萨心？什么叫修行佛法？什么叫大慈悲？什么叫因为某种因缘而发起道心，并且顺着这个因缘去用心？什么叫见到善知识就生起恭敬心？什么叫菩萨达到清净？什么叫度到彼岸？什么叫佛的智慧？什么叫所经历的过程？什么叫菩萨的力量？什么叫平等？什么叫生出觉悟的圣心？什么叫说法？什么叫按照教导去奉行持守？什么叫辩才？什么叫无数？什么叫修行平等心？什么叫修行智慧？什么叫菩萨却不自大？”普贤菩萨回答说：“问得好啊！佛子你问的这些问题非常深奥微妙，真是太好了。仔细听，仔细听，我现在就为你说明。”普智菩萨和所有在场的大众都恭敬地接受教导，专心聆听。

普贤菩萨说：“有十种情况能激发菩萨心。是哪十种呢？

第一，发心的时候，总是怀着大慈大悲，保护一切众生。

第二，行为充满怜悯，看到人们受苦受难，就像自己亲身经历一样。

第三，自己拥有的一切，都能慷慨布施给别人。

第四，心中念念不忘最高的智慧，把追求智慧当作首要目标。

第五，因为追求最高智慧，所以能坚定信念，不违背神圣的教导。

第六，怀着庄严恭敬的心，学习菩萨们持守的戒律和关键准则。

第七，内心坚定得就像金刚一样，能清除一切罪恶和污浊。

第八，心中生起的善念，就像江河大海一样广阔，能引导和容纳一切清净的善法。

第九，意志坚强得如同须弥山，能忍受众人各种各样的言论，无论是好话还是坏话。

第十，所发的愿心，是为了建立永恒的安宁，为众生带来真诚可靠的善业，并且心志坚定，勇往直前。

智慧没有极限，能透彻了解一切事物的道理，并随顺因缘去保护和引导众生。

以上就是激发菩萨心的十种情况。”

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种修行普贤法的方式。是哪十种呢？

第一，在未来劫中与一切众生一同修行，普遍发愿行持仁慈。

第二，恭敬侍奉尚未到来的如来、至真等正觉者的色身与教法。

第三，开导教化众生，让他们建立菩萨的修行。

第四，积累一切善德根本，并发誓修习普贤行。

第五，都能深入修行各种度化众生的无上法门。

第六，所发的愿温和雅正，具备菩萨的修行，遵循修习一切佛法。

第七，都想要庄严诸佛世界，平等对待一切众生，受生于十方一切佛国。

第八，明白各种善巧方便，寻求学习众多经典。

第九，全都乐于示现出生在诸佛国土。

第十，最终成就无上正等正觉的佛道。

这就是菩萨修行的十种法门。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种情况，会一直怀着大慈悲心去行动。是哪十种呢？

一、看到众生孤独无依、没有依靠，就生起大慈悲心。 二、看到众生没有走上正道，就用慈悲心去教化他们。 三、见到贫穷困苦的众生，就帮助他们种下善德的根基。 四、看到众生长久沉迷昏睡，就让他们觉醒觉悟。 五、看到众生没有合适的方法，就根据时机来教化他们。 六、对那些被贪欲束缚的众生，就劝导并保护他们。 七、看到众生遭遇灾难困苦，就怜悯他们，帮助他们渡过难关。 八、看到长久患病的人，就用慈悲心去治疗他们。 九、对那些远离善法的人，就向他们开示佛法的道理。 十、如果看到众生失去了佛法，就怀着慈悲和欢喜心去帮助他们。

这就是菩萨行大慈悲心的十种情况。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种情况会发愿求道。哪十种呢？

第一，教导众生遵守道义和戒律，因此发愿求道。 第二，想要消除一切痛苦和烦恼。 第三，帮助人们内心获得长久的安宁。 第四，看到众生处在愚昧黑暗中，因此发愿引导他们觉悟。 第五，喜欢劝导众生进入佛的智慧。 第六，追随正觉，恭敬侍奉一切诸佛中最神圣的。 第七，都想要见到如来、至高无上的真理。 第八，也乐于见到诸佛的庄严相貌和威仪。 第九，也因为喜爱并向往进入诸佛之道，所以发下大愿。 第十，也恭敬爱戴佛的十种力量和无所畏惧的智慧。

以上就是菩萨发愿求道的十种缘由。

那时，有一首偈颂说：

菩萨见到善知识时，会生起恭敬诚恳的心。菩萨最初发起追求真正觉悟的意愿时，会和善知识一起，谦卑、恭敬、顺从。因为他想要成就佛的一切智慧，所以学习善知识，愿意为此放低自己的心意。

见到好的朋友，想要亲近他们，有十种正确的态度。是哪十种呢？

第一，要尊敬他们，向他们学习。 第二，心里不要有贪爱和占有的念头。 第三，听到他们说的好道理，就要照着去做。 第四，心里要真心喜欢他们。 第五，志向要纯净，没有污秽的想法。 第六，要始终保持专一的心。 第七，要把各种好的品德，都融合成一种行为。 第八，要怀抱同一个愿望，就是发起和世尊一样的觉悟之心。 第九，对待他们要平等，没有分别心。 第十，自己的行为要圆满，没有欠缺。

这就是见到好的朋友时，应该生起的十种恭敬、诚恳的心。

那时，有一首偈颂说：

菩萨的清净有十个方面。是哪十个呢？

第一，清净得像虚空一样，彻底没有过失。

第二，对一切现象都清净，能根据众生的根性来教化他们。

第三，言语清净，能演说那些无法用言辞完全表达的、众多深奥的道理。

第四，辩才清净，能清晰分辨无量诸佛所说的法门。

第五，智慧清净，能舍弃一切愚昧无知。

第六，出生的环境也清净，能获得菩萨自在自主的能力。

第七，眷属都很殊胜，能明白众生过去世的所作所为，并以此教化他们。

第八，果报也清净，能除去一切障碍和烦恼的遮盖。

第九，心愿通达明了，能理解所有菩萨出生境界都是一样的。

第十，修行光明磊落，能行持普贤菩萨的大乘之道。

这就是菩萨获得清净的十个方面。

这时，有一首颂文写道(丹本注：其他版本缺少这首颂文)。

菩萨有十种修行能达到圆满的境界。是哪十种呢？

第一是布施度圆满：能够舍弃自己拥有的一切。 第二是持戒度圆满：完全遵守佛陀制定的戒律。 第三是忍辱度圆满：能够做到仁慈温和，获得佛陀清净的力量。 第四是精进度圆满：勤奋修行，永不退转。 第五是禅定度圆满：让心意安定专一。 第六是智慧度圆满：观察一切事物的本来真实面貌。 第七是方便度圆满：契入佛陀的十种智慧力量。 第八是愿力度圆满：具备普贤菩萨那样广大的愿力。 第九是神足度圆满：能够作种种变化，无所不现。 第十是法力度圆满：平等驾驭一切事物的根本与现象。

这就是菩萨的十种圆满修行。菩萨安住在这十种修行中，就能达到无上如来、真正究竟的大智慧，圆满具足六种度化众生的修行。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种智慧。是哪十种呢？

第一，能完全理解十方世界中所有众生的种类，多得无法想象。

第二，能辨别各种宗派，通晓各种法门，并且能把握最恰当的时机。

第三，无论众生有多少种形态，都能用一种方法让他们全都觉悟。

第四，能通达一切事物的本质，并且能清晰地向别人宣讲这种智慧。

第五，能彻底明白整个虚空的来龙去脉，并且能运用佛的最高智慧，没有遗漏。

第六，十方世界过去发生的所有事情，他都能知道。

第七，十方佛土未来将要发生的事情，他都能预见。

第八，十方佛国现在正在发生的事情，他都能普遍地进行教化。

第九，能明白如来的一切修行，并且完全具备一切智慧。

第十，能理解过去、未来、现在的佛，他们的修行本质都是相同的。

这就是菩萨的十种智慧。

菩萨安住在这十种智慧中，他的大光明就能自在照耀，圆满达成所有愿望，深信诸佛的法门，并且能用一种智慧就理解所有佛法的真谛。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种经历。是哪十种呢？

第一，完全理解一切佛法，都归为一个根本道理。

第二，明白所有经典教义，都有其范围和界限。

第三，透彻了解各种智慧，其实都指向同一个本质。

第四，能分辨众生的心念和行为智慧，知道它们本是无为、不可计数的。

第五，看待所有众生，都用平等无差别的心。

第六，清楚认识众生所经历的烦恼和尘劳。

第七，明白众生的心志和习性，都被自己的行为所束缚。

第八，清楚识别众生所行的善业与恶业。

第九，一切菩萨所发的志愿和修行，都乐于精进，从不自高自大。

第十，依靠如来十种无碍的智慧力量，建立修行，毫无遗漏，从而证得无上正等正觉。

这就是菩萨经历的十件事。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种力量。是哪十种呢？

第一，明白一切事物都遵循自然规律； 第二，知道所有经典都像幻化出来的，其中的道理也如梦幻一般； 第三，认识到一切法门都是佛法； 第四，明白所有经典都不应执着依赖； 第五，将一切修行都归入三种解脱之门； 第六，见到善知识就恭敬侍奉； 第七，内心不断培养力量； 第八，凭借众多功德进入无上智慧的王殿； 第九，从不诽谤深奥微妙的智慧； 第十，深信诸佛的一切智慧之心，永不退转，这就是善巧方便的力量。

这就是菩萨的十种力量。

那时，有一首偈颂说：

菩萨要做到平等，有十个方面。是哪十个方面呢？

第一，平等对待一切众生。 第二，平等看待一切事物。 第三，普遍观察一切佛国净土。 第四，本性行为没有分别。 第五，依据各种功德善根。 第六，平等看待所有菩萨。 第七，所发的愿没有不同。 第八，各种修行法门也没有差别。 第九，一切行为都归于同一目标。 第十，十方所有诸佛，都视为一佛。

这就是菩萨的十种平等。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种方法能够开启觉悟的智慧。是哪十种呢？

第一，一切事物都只是声音概念，最终都会回归寂静。

第二，所有事物都像幻影一样不真实。

第三，经文的含义就像影子一样，是随缘显现的。

第四，眼睛所看到的一切，都是各种条件聚合而成的。

第五，所有意义的造作本质都是清净的。

第六，一切事物都是借助文字概念来表达的。

第七，各种事情的造作，其本质本来就是清净的。

第八，真正的智慧不执着于任何念头，能够彻底探究事物的本源。

第九，所有有形的事物都来源于法界。

这就是菩萨开启觉悟智慧的十种方法。

那时，有一首偈颂说：

菩萨讲法有十个要点。是哪十个呢？

第一，要讲解深刻微妙的佛法。 第二，所讲的内容要让人能根据时机领悟进去。 第三，要讲各种不同的事情和道理。 第四，要多宣扬、畅谈各种神通智慧的事。 第五，也要能清楚解释各种修行到彼岸的无尽法门。 第六，要宣示如来所具有的十种神力。 第七，要解说过去、现在、未来三世的真实意义。 第八，要经常讲说菩萨修行不退转的法门。 第九，要赞叹诸佛的功德和教诲的恩德。 第十，要宣扬菩萨、诸佛、如来都是平等出家的道理。

这就是菩萨讲法的十个要点。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十件重要的事情要去做。是哪十件呢？

第一，不断积累各种善行和功德。

第二，听到如来宣讲的经典，就能记住并照着做。

第三，能抓住一切事物的现象，用比喻来说明道理。

第四，引导大家修行正确的法门。

第五，心中掌握总的纲领和智慧的要点。

第六，能完全断除犹豫不决和各种执着。

第七，完全具备菩萨应有的所有修行。

第八，一切如来的辩才都是平等的，他们开导教化、讲说佛法，展现出智慧的光辉。

第九，所说的教言都来自于诸佛。

第十，从事能让众生欢喜的事业，并以此为基础，引导他们达到无上、真正、正确的觉悟。

这就是菩萨要奉行的十件平等法门之事。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种分辨和讲法的能力。是哪十种呢？

第一，讲说各种佛法时，内心永远没有固定的想法和念头。

第二，分析各种经典时，不执着于任何具体的做法。

第三，对于义理和辩才，也不执着。

第四，理解一切法都是空的，却能广泛宣说无量的道理。

第五，明白一切法都是佛所建立的。

第六，知道一切事物都没有可以依赖的实体。

第七，都能分辨各种佛法的章节和句子。

第八，宣说经典中真实不虚的道理。

第九，常常以平等的心，怜悯一切众生。

第十，根据众生的心意来说法，让他们感到欢喜愉悦。

这就是菩萨的十种辩才。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种事情能够做到自在。是哪十种呢？

第一，教导众生。 第二，照亮一切事物的道理。 第三，培养各种善德的根本。 第四，实践无穷无尽的智慧。 第五，不执着于戒律条文。 第六，用所积累的善行来帮助成就佛道。 第七，所进行的努力精进，永不退转。 第八，降伏一切魔障。 第九，内心真正喜爱并透彻理解一切佛道的发心。 第十，即使身处邪见之中，也能成就正觉。

这就是十种自在。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种情况下的布施是无边无际的。是哪十种呢？

第一，开导教化一切世间众生，这其中的困难是无法计算的。

第二，众生的过去未来，也是无法计算的。

第三，经典中的道理，也是无法估量的。

第四，一切所作所为，也是没有边际的。

第五，如果有人试图计算诸法的边界，那是难以穷尽的。

第六，一切功德的根本，也是没有能与之相比的。

第七，一切罪恶，也是无法说尽的。

第八，所有的志愿，也是没有边际的。

第九，各种修行所达到的境界，是无法用比喻来形容的。

第十，一切菩萨，都是独一无二、没有伴侣的；诸佛、正觉，都是至尊无上的。

这就是菩萨十种无边无际的布施。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种修行平等心的方法。是哪十种呢？

第一，用平等心积累功德。 第二，发下平等的誓愿。 第三，看待一切众生的身心，没有分别。 第四，深入观察众生的罪业与福报，了解他们的去向。 第五，普遍地学习和实践各种佛法。 第六，看待所有佛土的清净与污秽，认为它们本质相同。 第七，劝导教化众生，让他们生起坚定的信心。 第八，以平等心对待各种修行法门以及众生的种种妄想。 第九，都能契入诸佛的十种力量和四种无畏。 第十，全都依靠如来那平等无别的智慧。

这就是十种平等心。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种运用智慧的方式。是哪十种呢？

第一，明白众生最终都要走向解脱的智慧。

第二，能够进入各种不同的国土世界，那些还没能进入的，也能进入。

第三，在充满贪欲的罗网中游走，却能去除其中的污秽与恶臭。

第四，游历各种境界，知道它们如何增长、如何减少。

第五，明白各种法门各有不同。

第六，有时又能用一种方法，普遍地应对所有情况。

第七，理解各种世界的音声，了解世间众生的种种想法、他们错误的执着之处，以及各自不同的念头。

第八，能用一种言辞，普遍地契入一切佛法的教导。

第九，随顺如来的威德与变化，建立正法的境界。

第十，一切众生都处在过去、现在、未来三世之中，诸佛进入其中教导他们，从不间断，都让他们走上正道。

这就是菩萨运用智慧的十种方式。

那时，有一首偈颂说：

菩萨有十种情况不会自高自大。是哪十种呢？ 一、不轻视、慢待任何人，包括一切爬行的、呼吸的生命； 二、身心谦卑，不随便看轻别人； 三、不因为自己所在的国土或环境而骄傲； 四、即使受到恭敬供养，也不因此自大； 五、不因为自己声音好听就自我夸耀； 六、修行和愿力都完备，但不靠华丽外表来装饰； 七、教化众生，让他们远离懈怠； 八、成就无上正等正觉； 九、常怀慈悲心，为众生讲说经典； 十、不赞叹自己的身体，有所成就也不自大。 这就是菩萨不自大的十件事。

那时有偈颂说：

当世尊讲完这个法门时，天上的天神、龙族、鬼神、世间的人们，还有阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、摩睺罗伽等众生，全都心生欢喜，并且都发起了追求觉悟的心愿。

狮子、老虎、狼、熊、棕熊、鹿群、鱼、鳖、大鳖、鳄鱼，以及各种小虫子，都生起了慈悲心，不再有互相伤害的念头。它们听了佛所说的法，个个都心生欢喜，并且发起了追求觉悟的心意。

天神们撒下花朵，像雨点一样飘落；点燃各种名贵香木，香气浓郁得像云朵升腾；箜篌等乐器不用弹奏自己就发出声音。那个时候，没有人不感到欢喜和敬仰。