原部落长公工布查布，对五种学问非常精通，对佛、法、僧三宝也修习得很深入，内心像宝珠一样清澈，智慧如明月照耀四方。他怜悯世间那些造佛像的人，因为偏离了传统，失去了正确的法则，也没有固定的标准，结果造出的佛像有三方面的错误，害处极大，甚至堕入最坏的境地。这样一来，连如来的美好庄严形象也没办法好好瞻仰了。于是，他追循最早绘制佛像的方法，广泛传播塑造佛像的技术，翻译了一卷关于佛像比例的经典，并亲自加上了注释。他花了很多年完成这部作品后，拿来向我请教。我想到，以前释迦如来对须菩提说过《金刚般若波罗蜜经》，里面说："如果能见到一切表象都不是真实的表象，就能见到如来了。" 又说："那些发愿追求无上正等正觉的人，不会说法的本质会断绝消失。" 真正的空性境界是深奥的，没有自我，也没有他人，一切有形的现象都像梦、幻影、水泡一样虚幻。探究这种高深的道理，广阔无边，难以用语言描述。这是精神和智慧的变化，没办法用形象去追问。然而，因为有所显现的行为，各种形象都圆满具足。佛陀的身体和神态融合得就像彩虹一样鲜明地展现出来，遍布所有大千世界，普遍地利益众生。在每一个微小的世界中，哪怕是最愚笨的众生，闻到香味、接触到光芒，都会欢喜得无法形容。从汉朝到现在，人们用金属铸造佛像，用泥土塑造形象，让那些眼睛模糊不清的人也好像有了眼睛一样。这难道不是佛法世界的明灯、通向圆满果报的大宝船吗？如果一个人根性清净、智慧通达，仰望佛陀的慈悲法相，就能开启真正的觉悟。顺着有相的表象，去观察无相的真理；眼睛、耳朵、鼻子、舌头，这些感觉器官都像虚空一样空灵；自我、他人、众生等概念都不成为障碍。这就是所谓"用一根草也能化现出一丈六尺的法身"，这种境界遍布一切地方，随时随地都能显现。我佛的完整佛性就在这里体现。比如抓到了鱼，自然会忘记捕鱼的竹笼。但如果没有这个竹笼，又怎么可能抓到鱼呢？讲解佛经的功德也是这样。我很高兴有这样善良的因缘，所以帮他校正了文字的错误，删除了多余和繁复的内容，再交给刻版印刷，让这部经书流传到四方。这样，希望佛像的三十二相、八十种好，都能随着因缘圆满具足，大放光明。依靠这样的因缘，大家都能一起生到忉利天去。

乾隆十三年，戊辰年，七月十五，是个好日子。

和硕庄亲王爱月居士写并题字