Name: 佛说造像量度经解 · 第一 · 造像量度经序
Author: 佛陀

一切諸經所謂佛之身也(顯密眾典所載，二身、三身、四身、五身等，許多分別演說者)，其說有二：一曰法身、二曰色身(色猶相也，其約在有相無相。法身無相。報身住淨土，體同虹蜺；化身住穢土，躬與人同，俱有相)。法身者，慧德之報，修習自覺自利之功行圓滿之極地。色身者，福德之果，能為覺他利他之方便，大權成就之至處。佛為救度眾生，發菩提心，屢劫勤行精進，並修慧福二德無毫停息，以當得甘露(獲佛果謂之得甘露)，時至果報併結究竟正覺焉。法身元體如同虛空，無有著礙、遍一切處，不可分別清淨智慧。色身融相雖類人天，相好莊嚴奇特超絕，世無可比，因其一切諸善福德具足故(言五部圓滿報身，及百京最上化身也。其隨類變化身則無有定矣。雖分而言之謂二，合之可以為不二)。眾生若得見其躬、或聞其音觸其光，至於心所憶念者，具德無量、饒益其善、遠被慈愍。未得親覩者，乃有造像之術遺於世間，作為方便第一福田。凡得見聞想觸，但有接緣者，悉能消除身心之災障，而令發二覺之心、引入無漏之境，利益不亞於原身也。其術世稱為量度經傳，流通聖方及諸番地，自漢明帝初入於中華，迄今千有六百餘年，雖信心瞻禮、頻示形容，而工業倣效實未盡真跡妙之矣。今有番學大人工某者，生平樂學習之業、懷弘濟之念，寒暑不墆益久彌懃，因見佛像傳塑規儀未盡，乃特譯出《舍利弗造像經》，親加註述，弘緘具備，而屬予考訂。予細閱數次，喜自不勝，因規校一切、詳加釐定，題諸經首以記予隨喜之志云耳。

所有佛经里所说的佛的身体，其实有两种说法：一种是法身，一种是色身。法身是智慧功德修成的结果，靠修行觉悟自己、利益自己，功德圆满到极点；色身是福德带来的果报，能用来觉悟别人、帮助别人，是佛用大权巧方便成就的最高境界。佛为了救度众生，发下觉悟的心，经过无数劫精进修行，同时修智慧和福德两种功德，没有一刻停歇，等到该得佛果的时候，果报一起成熟，最终成就真正的觉悟。法身的本体就像虚空一样，没有阻碍，遍及一切地方，无法分别，是清净的智慧；色身的形象虽然像人和天人的样子，但相貌庄严奇特，超绝世间，没有能比的，因为一切善行福德都圆满具足了。众生如果能见到佛的身体，或者听到佛的声音，接触到佛的光芒，甚至心里忆念佛，都能得到无量的功德利益，善根远远传播，慈悲护念那些没能亲眼见到佛的人，于是就有了造像的方法流传在世间，作为方便法门中第一等的福田。凡是能看见、听到、想到、接触到佛像的，只要有缘，都能消除身心的灾难障碍，让人发起两种觉悟的心，引导进入没有烦恼的境界，利益不亚于佛的真身。这个方法世间称为量度经，流传在圣地印度和各个藏区，从汉明帝时传入中国，到现在一千六百多年了，虽然信佛的人恭敬礼拜，佛像也常显示种种形象，但工匠模仿制作，实在没能完全展现真迹的妙处。现在有位藏族学者工某，生平喜欢学习这门技艺，怀着广济众生的心愿，寒暑不停，越久越勤奋，因为看到佛像传塑的规矩还没完善，就特别翻译出舍利弗造像经，亲自加上注释，内容完备，交给我考订。我仔细看了几遍，高兴得不得了，于是对照校订，详细整理，写在经的开头，记下我随喜的心愿罢了。