九、造像福
二乘(大小)兩教(顯密)演示造像功德甚多，今惟就造像本經中節取兩則，亦足以勸發淨信善心矣。唐于闐三藏法師提雲般若等，奉制譯出《大乘造像功德經》云「佛言：『天主！諸有曾經作佛像者，皆於過去已得解脫。在天眾中尚復無有，況於餘處。唯有北方毘沙門子那履沙娑，曾於往昔造菩薩像。以斯福故，後得為王，名頻婆娑羅。復因見我，今得生天，有大勢力，永離惡道。優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉，並曾於往世修故佛堂。由此因緣，永得解脫。憍梵波提，昔作牛身，追求水草，右遶精舍，食諸草竹。因見尊容，發歡喜心。乘茲福故，今得解脫。尸毘羅，曾持寶蓋，供養佛像。阿㝹樓馱，然一支燈，亦以供養。輸鞞那，曾掃佛堂。阿婆麼那，於佛像前，然燈施明。難陀比丘，愛重尊儀，香水洗沐。有如是等無量諸阿羅漢，皆悉曾於佛像之所薄申供養。乃至極下如那伽波羅，於像座前，以少許黃丹，畫一像身而為供養。由此福故，皆永離苦，而得解脫。天主！若復有人，能於我法未滅盡來造佛像者，於彌勒初會皆得解脫。若有眾生，非但為已而求出離，乃為欲得無上菩提造佛像者，當知此則為三十二相之因，能令其人速致成佛。』(又)答彌勒菩薩言：『彌勒！諦聽諦聽，善思念之，當為汝說。若有淨信善男子善女人，於佛功德專精繫念，常觀如來威德自在，具足十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二種大人之相、八十隨形好，一一毛孔皆有無量異色光明，百千億種殊勝福德莊嚴成就，無量智慧明了通達，無量三昧、無量法忍、無量陀羅尼、無量神通，如是等一切功德皆無有量，離眾過失，無與等者。此人如是諦念思惟，深生信樂，依諸相好而作佛像，功德廣大無量無邊不可稱數。彌勒！若有人以眾雜綵而為繢飾，或復鎔鑄金銀銅鐵鉛錫等物，或有雕刻栴檀香等，或復雜以真珠螺貝錦繡織成，丹土白灰若泥若木，如是等物隨其力分而作佛像，乃至極小如一指大，能令見者知是尊容。其人福報，我今當說。彌勒！如是之人，於生死中雖復流轉，終不生在貧窮之家，亦不生於邊小國土、下劣種姓孤獨之家、又亦不生迷戾車等商估販貨屠膾等家，乃至不生卑賤技巧不淨種族、外道苦行邪見等家，除因願力，並不生彼。是人常生轉輪聖王、有大勢力種姓之家，或生淨行婆羅門、富貴自在無過失家。所生之處常遇諸佛，承事供養。或得為王，能持正法，以法教化，不行非道。或作轉輪聖王，七寶成就、千子具足，騰空而行，化四天下，盡其壽命自在豐樂。或作帝釋、夜摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王，人天快樂靡不皆受。如是福報，相續不絕。所生之處，常作丈夫，不受女身，亦復不受黃門三形卑賤之身。所受之身無諸醜惡，目不盲眇、耳不聾瞶、鼻不曲戾、口不喎斜、脣不下垂亦不𩓀澁、齒不疏缺不黑不黃、舌不短急、項無瘤癭、形不傴僂、色不斑駮、臂不短促、足不𤼣跛、不甚瘦不甚肥、亦不太長亦不太短。如是一切不可喜相悉皆無有。其身端正、面貌圓滿，髮紺青色軟澤光淨，脣如丹果，目若青蓮，舌相廣長，齒白齊密，發言巧妙能令聞者無不喜悅，臂肘𦟛長，掌平坦厚，腰脾充實，胸臆廣大，手足柔軟如兜羅綿，諸相具足無所缺減，如那羅延天有大筋力。彌勒！譬如有人墮圊廁中，從彼得出，刮除糞穢、淨水洗沐，以香塗身、著新潔衣。如是此人，比在廁中猶未得出，淨穢香臭相去幾何？此事懸隔，無有等倍。彌勒！若有人於生死中，能發信心造佛形像，比未造時相去懸隔亦復如是。當知此人，在在所生淨除業障，種種技術無師自解。雖生人趣，得天六根。若生天中，超越眾天。所生之處，無諸疾苦、無疥癩、無癰疽，不為鬼魅之所染著，無有癲狂乾痟等病，癘瘧癥瘕、惡瘡隱疾、吐痢無度、飲食不消、舉體痠疼、半身痿躄如是等病四百四種，皆悉無有。亦復不為毒藥兵杖、虎狼師子、水火怨賊如是橫緣之所傷害。常得無畏，不犯諸罪。彌勒！若有眾生宿造惡業，當受種種諸苦惱事。所謂枷鎖杻械、打罵燒炙、剝皮拔髮、反繫高懸，乃至或被分解支節。若發信心造佛形像，如是苦報皆悉不受。若𭁵賊侵擾、城邑破壞、惡星變怪、饑饉疾疫，如是之處不生其中。若言生者，斯則妄說。』爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：『世尊！如來常說善不善業皆不失壞。若有眾生作諸重罪，當生卑賤種姓之家，貧窮疾苦、壽命夭促。後發信心造佛形像，此眾罪報，為更當受、為不受耶？』佛告彌勒菩薩言：『彌勒！汝今諦聽，當為汝說。若彼眾生作諸罪已，發心造像，求哀懺悔，決定自新，誓不重犯。先時所作，皆得銷滅。我今為汝廣明此事。彌勒！譬若有人宿行慳悋，以是緣故，受貧窮苦，無諸財寶、資用匱乏。忽遇比丘先入滅定，從定初起，即以飲食恭敬奉施。此人施已，永捨貧窮，凡有所須悉如其意。彌勒！彼貧窮人先世惡業及所得報，今何在耶？』彌勒菩薩言：『世尊！由施食故，先世惡業皆悉滅盡，永離貧窮，大富充足。』佛言：『彌勒！如汝所言，當知此人亦復如是。由造像故，彼諸惡業永盡無餘，所應受報皆不復受。彌勒！業有三種，一者現受、二者生受、三者後受。此三種業中，一一皆有定與不定。若人信心造佛形像，唯現定業少分容受，餘皆不受。』爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：『世尊！如來常說有五種業最為深重，決定墮於無間地獄，所謂殺父、害母、殺阿羅漢、以惡逆心出佛身血、破和合僧。若有眾生先作此罪，後於佛所生淨信心，造佛形像。此人為更墮於地獄、為不墮耶？』佛告彌勒菩薩言：『彌勒！我今為汝重說譬喻。如或有人手執強弓，於樹林中向上射葉，其箭徹往曾無所礙。若有眾生犯斯逆罪，後作佛像，誠心懺悔，得無根信，我想微薄。雖墮地獄，還即出離，如箭不停，此亦如是。又如比丘得神足通，從海此岸到於彼岸，周旋四州無能礙者。此人亦爾，由先所犯暫墮地獄，非彼宿業所能為礙。』爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：『世尊！諸佛如來，是法性身、非色相身。若以色相為佛身者，難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛，以悉具有諸相好故。或有眾生壞佛法身，法說非法、非法說法。後發信心而造佛像，此之重罪為亦銷滅、為不得滅？』佛告彌勒菩薩言：『彌勒！若彼眾生法說非法、非法說法，唯以口言，而不壞見。後生信樂，造佛形像。此先惡業，但於現身而受輕報，不墮惡道，然於生死未即解脫。』爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：『世尊！若有人盜佛塔物、盜僧祇物、四方僧物、現前僧物自用與人如已物想。世尊常說用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼眾生作是罪已，深自悔責，起淨信心而造佛像。如是等罪，為滅不耶？』佛告彌勒菩薩言：『彌勒！若彼眾生曾用此物，後自省察，深懷愧悔，依數酬倍，誓更不犯。我今為汝說一譬喻。如有貧人先多負債，忽遇伏藏得無量寶。還其債已，長有餘財。當知此人亦復如是，酬倍彼物，又造佛像，免諸苦患，永得安樂。』爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：『世尊！如佛所說，於佛法中犯波羅夷，不名為生。或復有人作斯罪已，發心憶念諸佛功德而造佛像，於佛法中得再生不？又於今生第二第三第四生中獲證法不？』佛告彌勒菩薩言：『彌勒！譬如有人生被五縛，若得解脫，如鳥出網至無礙處。此人亦爾，若發信心念佛功德而造佛像，一切業障皆得消除，於生死中速出無礙。彌勒當知，乘有三種，所謂聲聞乘、獨覺乘及以佛乘。此人隨於何乘而起願樂，即於此乘而得解脫。若但為成佛，不求餘報，雖有重障而得速滅，雖在生死而無苦難，乃至當證無上菩提，獲清淨土，具諸相好，所得壽命常無有盡。』爾時會中有未發大乘心者，皆生疑念：『如來過去為造佛像、為不作耶？設若作者，云何壽命而有限極、有病有苦、所居國土多諸穢濁不得清淨？』時波斯匿王承佛威神，即從座起，長跪合掌白佛言：『世尊！我見如來諸根相好，及以種族皆悉第一，其心決定，無有所疑。然佛世尊曾於一時被佉陀羅木刺傷其足；又於一時遇提婆達多，推山迸石傷足出血；昔復一時唱言有病，命遣耆婆調下痢藥；又一時中曾患背痛，令摩訶迦葉誦七菩提分，所苦得除；復於一時曾有所患，使阿難陀往婆羅門家乞求牛乳；往復一時，於婆羅村中三月安居，唯食馬麥；復曾一時，乞食不得，空鉢而還。如世尊言，若有人作佛像者，所有業障皆得除滅，離眾苦惱、無諸疾病。世尊往昔為曾作像、為不曾作？若於昔時作佛像者，何因而有如是等事？』佛告波斯匿王言：『諦聽諦聽，善思念之，當為大王分別解說。大王！我於往世為求菩提，以眾寶栴檀彩畫等事而作佛像，過此會中人天之數。以斯福故，雖在生死未盡諸惑，然所受身堅如金剛不可損壞。大王！我念過去於無量劫生死之中造佛形像，爾時尚有貪瞋等無量煩惱而共相應。然未曾於一念之間，以罪業故有四大不調，及惡鬼神諸少病苦，所須之物莫不充備；況我於今已得阿耨多羅三藐三菩提，而有如是不如意事。大王！若我昔時曾作佛像，今有殘業受斯報者，我復云何作無畏說，言造佛像決定能盡諸惡業耶？大王！我於過去給施無量飲食財寶，云何今時乞求不得而食馬麥？儻令此事而有實者，云何我於無量經中種種讚歎檀波羅蜜，說其福業終不虛也？大王！我是真實語者、不誑語者，我若欺誑，況餘人乎？大王！我已久斷一切惡業，能捨難捨、能行難行，所捨身命過百千億，已造無量諸佛形像、已悔無量諸罪惡業，豈得有斯毀傷病苦、食噉馬麥、飢渴等事？若曾得勝果，今還退失，何假勸修此眾福善？大王！諸佛如來常身法身，為度眾生故現斯事，非為實也。傷足患背、乞乳服藥，乃至涅槃以其舍利分布起塔，皆是如來方便善巧，令諸眾生見如是相。大王！我於世間現如是眾患事者，欲示眾生業報不失，令生怖畏，斷一切罪、修諸善行，然後了知常身法身，壽命無限、國土清淨。大王！諸佛如來無有虛妄，純一大悲、智慧善巧，故能如是種種示現。』是時波斯匿王聞此說已，歡喜踊躍，與無量百千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：『世尊！有諸女人，志意狹小、多懷嫉恚、輕薄諂曲、有恨不捨、知恩不報，設求菩提，莫能堅守，常欲誑惑一切眾生，亦復為他之所誑惑。世尊！若此女人造佛形像，如是諸業得除滅不？當來得作勇健丈夫求佛果不？得生知恩報恩人不？得具智慧大慈悲不？於生死法能厭離不？除因願力，得更不受女人之身，如瞿曇彌及佛母摩耶夫人不？』佛告彌勒菩薩言：『彌勒！若有女人能造佛像，永不復受女人之身。設受其身，則為女寶，尊勝第一。然諸女人有五種德，此女所得出過諸女。何等為五？一者生孕子息、二者種族尊貴、三者稟性貞良、四者質相殊絕、五者姿容美正。彌勒！一切女人有八種因緣恒受女身。云何為八？一者愛好女身、二者貪著女欲、三者口常讚美女人容質、四者心不正真覆藏所作、五者厭薄自夫、六者念重他人、七者知人有恩而己背逆、八者邪偽莊飾欲他迷戀。若能永斷如是八事而造佛像，乃至成佛，常作丈夫，更受女身無有是處。彌勒！有四種因緣，令諸男子受女人身。何等為四？一者以女人聲輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人、二者於淨持戒人以誹謗心說言犯戒、三者好行諂媚誑惑於人、四者見他勝已心生嫉妬。若有丈夫行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。若深發信心，悔先所作，而造佛像，則其罪皆滅，必更不受女人之報。彌勒！有四種因緣，令諸男子受黃門身。何等為四？一者殘害他形乃至畜生、二者於持戒沙門瞋笑謗毀、三者情多貪欲故心犯戒、四者親犯戒人復勸他犯。若有男子先行此事，後起信心，造佛形像，乃至成佛不受斯報，常作丈夫，諸根具足。彌勒！有四種業，能令丈夫受二形身，一切人中最為其下。何等為四？一者於尊敬所而有烝穢、二者於男子身非處染著、三者即於自己而行欲事、四者衒賣女色而與他人。若有眾生曾行此事，深自咎責，悔先所犯，起淨信心造佛形像，乃至成佛不受此身。彌勒！復有四緣，令諸男子其心常生女人愛欲，樂他於己行丈夫事。何等為四？一者或嫌或戲謗毀於人、二者樂作女人衣服莊飾、三者於親族女行婬穢事、四者實無勝德妄受其禮。以此因緣，令諸丈夫起於如是別異煩惱。若悔先犯，更不造新，心生信樂作佛形像，其罪既滅，此心亦息。彌勒！有五種慳，能壞眾生。何等為五？一者慳惜所住隣邑，由此當於曠野中生；二者慳惜所居宅宇，當作蟲身恒居糞穢；三者慳惜端正好色，當感醜惡不如意形；四者慳惜所有資財，當受貧窮衣食乏少；五者慳惜所知之法，當有頑鈍畜生等報。若悔已先業，造佛尊儀，則永離慳心，無前所受。彌勒！復有五緣，令諸眾生生邊夷之處，及無佛法時。何者為五？一者於三寶良田不生淨信、二者背實虧理妄行教誡、三者不如理實而有教授、四者破和合僧令成二部、五者極少乃至破二比丘令不和合。若永斷斯業，造佛形像，則常遇佛興，恒聞法要。彌勒！眾生復有五種因緣，常被於人之所厭逐，乃至至親亦不喜見。云何為五？一者兩舌、二者惡口、三者多諍、四者多瞋、五者巧說相似之言以行誹謗。後若發心造佛形像，悔先惡業，誓不重作，其所作罪並得除滅，為一切人之所愛敬。何以故？諸佛有無量無邊勝福德故、無量無邊大智慧故、無量無邊三昧解脫等種種希有功德法故。善男子！假使有人以三千大千國土抹為微塵，復碎彼塵一一塵分等彼三千大千國土微塵之數，有如是等碎微塵數三千大千國土。設復有人取一碎塵，以神通力往於東方，一剎那頃過彼所碎微塵數三千大千國土，第二第三後後剎那皆亦如是，乃至終彼碎塵數劫。彼諸劫中所有剎那，一一剎那各為一劫，經爾許劫，剎那剎那皆度如前碎微塵數三千大千國土。如是畢已，乃下此塵，是人還來更取一塵，復往東方過前一倍下塵而返，至第三塵倍於第二。如是次第轉倍於前，乃至盡此碎微塵數。如說東方，南西北方皆亦如是。是人四方所經之處，一切國土盡抹為塵。此諸微塵，一切眾生共校計籌量，容可知數。於如來身一毛孔分所有功德，不可知也。何以故？諸佛如來所有功德，無有限量不思議故。善男子！假使如前微塵等數舍利弗等所有智慧，不及如來一念之智。何以故？如來於念念中，常能出現過前塵數三昧、解脫、陀羅尼等種種無量勝功德故。諸佛功德，一切聲聞、辟支佛於其名字亦不能知。是故若有淨信之心造佛形像，一切業障莫不除滅，所獲功德無量無邊，乃至當成阿耨多羅三藐三菩提，永拔眾生一切苦惱云云。』」是經惟示造如來佛像之勝功德，其一切諸像，皆依此次第而推度之。或曰：畫傳並未另載別像校量之說。夫因現感應隨類變化，像雖殊異，然莫非如來之示現，又何疑焉！
二乘大小两教，显教密教，讲说造像的功德非常多。现在只从造像本经中节选两段，也足够启发人们清净的信心和善心了。
唐朝时，于阗国三藏法师提云般若等人奉皇帝命令译出《大乘造像功德经》。佛说：天主啊，凡是曾经造过佛像的人，在过去都已经得到解脱了。在天众当中尚且没有不解脱的，更何况其他地方呢？只有北方的毗沙门王的儿子那履沙娑，曾经在过去世造过菩萨像，靠这个福报，后来做了国王，名叫频婆娑罗。又因为见到我，现在得以生到天上，有大势力，永远脱离恶道。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶，都曾经在过去世修过旧的佛堂，因为这个因缘，永远得到解脱。憍梵波提过去做牛身的时候，为了找水草，右绕精舍，吃各种草和竹子，因为见到佛的尊容，生起欢喜心，靠这个福报，今天得到解脱。尸毗罗曾经拿着宝盖供养佛像。阿㝹楼驮点燃一支灯，也是供养。输鞞那曾经打扫佛堂。阿婆麼那在佛像前点灯布施光明。难陀比丘敬爱尊重佛的形像，用香水洗浴佛像。有这样无量无数的阿罗汉，都曾经在佛像的地方，稍微表示一点供养，甚至最下等的像那伽波羅，在佛像座前用一点点黄丹画了一个佛像的身体作为供养，靠这个福报，都永远脱离痛苦而得到解脱。
天主啊，如果有人能在我佛法还没有灭尽的时候造佛像，在弥勒佛第一次法会的时候都能得到解脱。如果有众生不只是为自己求出离，而是想得到无上正等正觉而造佛像的，应当知道，这就是三十二相的因，能让他很快成佛。
佛又回答弥勒菩萨说：弥勒，你好好听，好好听，好好想清楚，我应当为你说明。如果有具足清净信心的善男子善女人，对佛的功德专心系念，常常观察如来的威德自在，具足十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二种大人之相、八十种随形好，每一个毛孔都有无量不同颜色的光明，百千亿种殊胜福德庄严，成就无量的智慧，明了通达无量的三昧、无量的法忍、无量的陀罗尼、无量的神通。像这样的一切功德都没有限量，远离一切过失，没有能和他相等的。这个人这样认真思惟，深深生起信心和欢喜，依照各种相好来造佛像，功德广大无量无边，没有办法称说计算。
弥勒，如果有人用各种彩色来描绘装饰，或者熔铸金银铜铁铅锡等东西，或者雕刻栴檀香木等，或者掺杂真珠、螺贝、锦绣织成，或者用丹土、白灰、泥巴、木头等东西，随着自己的能力大小来造佛像，哪怕小到只有一根手指那么大，能让看见的人知道这是佛的尊容，这个人的福报，我现在应当给你说。
弥勒，像这样的人，在生死中虽然还在流转，但终究不会生在贫穷的人家，也不会生在边远小国、下劣种姓、孤儿的家庭，也不会生在野蛮人等、商人小贩、屠夫等家庭，甚至不会生在卑贱技巧、不干净的种族、外道苦行、邪见等家庭。除非是愿力要生到那里，否则都不会生到那些地方。这个人常常生在转轮圣王有大势力种姓的家庭，或者生在清净修行的婆罗门富贵自在没有过失的家庭。所生之处常常遇到诸佛，承事供养。或者做国王，能护持正法，用法来教化人民，不走邪道。或者做转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，教化四天下，尽他的寿命，自在丰乐。或者做帝释天、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人天快乐没有不享受的。这样的福报相续不断。
所生之处常常做男人，不受女身，也不受黄门、二形人卑贱的身体。所受的身体没有各种丑陋恶相：眼睛不盲不瞎，耳朵不聋，鼻子不歪，嘴不歪斜，嘴唇不下垂，也不皱缩，牙齿不稀疏不缺落，不黑不黄，舌头不短不急，脖子没有瘤子，身体不驼背，肤色不斑驳，手臂不短促，脚不瘸不跛，不太瘦不太肥，也不太長也不太短。像这样一切不可爱的相貌都没有。他的身体端正，面貌圆满，头发是绀青色，柔软润泽光洁干净，嘴唇像丹果，眼睛像青莲花，舌相广长，牙齿洁白整齐紧密，说话巧妙，能让听到的人没有不欢喜的。手臂手肘丰满修长，手掌平坦厚实，腰和臀部充实，胸臆广大，手脚柔软像兜罗绵。各种相都具足，没有缺少减损。像那罗延天有大筋力。
弥勒，譬如有人掉进厕所里，从里面出来，刮除粪秽，用净水洗浴，用香涂身，穿上新干净的衣服。这样一个人，比起还在厕所里没出来的时候，干净和脏、香和臭相差多少呢？这件事相差悬殊，没有倍数可比。弥勒，如果有人能在生死中发起信心造佛形像，比起没造的时候，相差的悬殊也是这样。应当知道，这个人在所生之处，清净消除业障，种种技术不用老师教自己就懂。虽然生在人道，能得到天上的六根。如果生在天上，超越众多天人。所生之处没有各种疾病痛苦，没有疥癞，没有痈疽，不被鬼魅所染着，没有癫狂、干痟等病，没有疟疾、症瘕、恶疮、隐疾、吐痢不止、饮食不消化、全身酸痛、半身不遂等病。像这样四百零四种病全都没有。也不被毒药、兵杖、虎狼、狮子、水、火、怨贼这样横祸所伤害。常常得到无畏，不犯各种罪。
弥勒，如果有众生过去造了恶业，应当受各种苦恼的事，所谓枷锁、杻械、打骂、烧炙、剥皮、拔髮、反绑高悬，甚至被分解支节。如果发信心造佛形像，这样的苦报都不会受。如果被贼寇侵扰、城邑破坏、恶星变怪、饥荒瘟疫，这样的地方不会生在那里。如果说会生在那里，那是胡说。
那时弥勒菩萨大菩萨又对佛说：世尊，如来常说善业恶业都不会失坏。如果有众生造了各种重罪，应当生在卑贱种姓之家，贫穷疾苦，寿命短促，后来发信心造佛形像，这些罪报是还要受呢，还是不受呢？
佛告诉弥勒菩萨说：弥勒，你现在好好听，我应当为你说明。如果那些众生造了各种罪以后，发心造像，求哀忏悔，决定自新，发誓不再重犯，先前所作的罪都能消灭。我现在为你详细说明这件事。
弥勒，譬如有人过去世吝啬贪悋，因为这个缘故受贫穷的苦，没有各种财宝，资用匮乏。忽然遇到比丘先入灭尽定，从定中刚起来，就用饮食恭敬奉施。这个人布施以后，永远舍离贫穷，凡是所需要的都能如意。弥勒，那个贫穷的人，先世的恶业和所得的报应，现在在哪里呢？弥勒菩萨说：世尊，因为布施食物的缘故，先世的恶业都消灭干净了，永远离开贫穷，大富充足。佛说：弥勒，像你所说的，应当知道这个人也是这样。因为造像的缘故，那些恶业永远灭尽无余，所应当受的报都不再受了。
弥勒，业有三种：一是现世受，二是来生受，三是后后世受。这三种业中，每一种都有定业和不定业。如果人用信心造佛形像，只有现世的定业能受一小部分，其余都不受。
那时弥勒菩萨大菩萨又对佛说：世尊，如来常说有五种业最深重，决定堕在无间地狱，就是杀父、害母、杀阿罗汉、用恶逆心出佛身血、破坏和合僧众。如果有众生先犯了这些罪，后来在佛的地方生起清净信心，造佛形像，这个人是还要堕地狱呢，还是不堕呢？
佛告诉弥勒菩萨说：弥勒，我现在为你重新说一个譬喻。比如有人手拿强弓，在树林中向上射树叶，那箭穿过去，没有任何阻碍。如果有众生犯了这种逆罪，后来造佛像，诚心忏悔，得到无根的信心，我想微薄，虽然堕入地狱，很快就出离，像箭不停留一样，也是这样。又比如比丘得到神足通，从海的此岸到彼岸，在四洲周旋，没有能阻碍的。这个人也是这样，因为先前所犯的罪暂时堕入地狱，不是他过去的业能成为障碍。
那时弥勒菩萨大菩萨又对佛说：世尊，诸佛如来是法性身，不是色相身。如果以色相作为佛身，那么难陀比丘和转轮圣王都应该是佛了，因为他们都具有各种相好。如果有众生破坏佛的法身，把法说成非法，把非法说成法，后来发信心造佛像，这样的重罪是消灭呢，还是不消灭呢？
佛告诉弥勒菩萨说：弥勒，如果那些众生把法说成非法，把非法说成法，只是用嘴说，而没有坏见解，后来生起信心欢喜，造佛形像，这先前的恶业只在现身受轻报，不堕恶道。但在生死中还没有马上解脱。
那时弥勒菩萨大菩萨又对佛说：世尊，如果有人偷佛塔的东西，偷僧祇物，四方僧物，现前僧物，自己用或者给别人，像自己的东西一样想。世尊常说用佛塔物和僧物的，罪很重。但那些众生犯了这样的罪以后，深深忏悔自责，生起清净信心而造佛像，这样的罪能灭吗？
佛告诉弥勒菩萨说：弥勒，如果那些众生曾经用过这些东西，后来自己反省，深深怀有惭愧后悔，按照数目加倍偿还，发誓不再犯。我现在为你说一个譬喻。比如有穷人先前欠了很多债，忽然遇到埋藏的宝藏，得到无量宝物，还完债以后还有多余的财物。应当知道这个人也是这样，加倍偿还那些东西，又造佛像，免除各种苦患，永远得到安乐。
那时弥勒菩萨大菩萨又对佛说：世尊，如佛所说，在佛法中犯波罗夷重罪不叫做生。或者有人犯了这样的罪以后，发心忆念诸佛功德而造佛像，在佛法中能再生吗？又在这一生、第二生、第三生、第四生中能证得法吗？
佛告诉弥勒菩萨说：弥勒，譬如有人生来被五种捆绑，如果得到解脱，像鸟出网，到没有障碍的地方。这个人也是这样。如果发信心念佛功德而造佛像，一切业障都能消除，在生死中很快出离没有障碍。弥勒，应当知道乘有三种，就是声闻乘、独觉乘以及佛乘。这个人随着在哪个乘上生起愿乐，就在哪个乘上得到解脱。如果只是为了成佛，不求其他果报，虽然有重障也能很快消灭，虽然在生死中但没有苦难，乃至应当证得无上正等正觉，获得清净国土，具足各种相好，所得寿命常常没有穷尽。
那时法会中有还没有发大乘心的人都生起疑念：如来过去是造过佛像呢，还是没有造过呢？如果造过的话，为什么寿命有限，有病有苦，所居国土多秽浊，不得清净呢？
那时波斯匿王承佛的威神，就从座位上起来，长跪合掌对佛说：世尊，我看见如来的各种根相好以及种族都是第一，我的心里决定没有疑惑。但佛世尊曾经一时被佉陀罗木刺伤脚，又一时遇到提婆达多推山迸石伤脚出血。过去又一时说自己有病，派人叫耆婆调配下痢药。又一时中曾患背痛，让摩诃迦叶诵七菩提分，痛苦才除去。又一时曾有所患，让阿难陀去婆罗门家讨牛奶。又一时在婆罗村中安居三个月，只吃马麦。又曾经讨饭讨不到，空钵回来。如世尊说，如果有人造佛像的，所有业障都能除灭，离开众苦恼，没有各种疾病。世尊过去是造过像呢，还是没造过呢？如果过去造过佛像的话，为什么有这样的事呢？
佛告诉波斯匿王说：你好好听，好好听，好好想清楚，我应当为大王分别解说。大王，我在过去世为了求菩提，用众宝、栴檀、彩画等事而造佛像，数量超过这个法会中人天的数量。靠这个福报，虽然在生死中还没有断尽各种烦恼，但所受的身体坚固像金刚，不可损坏。
大王，我回忆过去在无量劫生死之中造佛形像，那时还有贪嗔等无量烦恼和它相应，但未曾在一念之间因为罪业的缘故有四大不调以及恶鬼神、各种小病痛苦，所须的东西没有不充足完备的。何况我现在已经得到无上正等正觉，怎么会有这样不如意的事呢？
大王，如果我过去曾经造过佛像，现在还有残余的业要受这些报应的话，我怎么还能作无畏的说法，说造佛像决定能灭尽各种恶业呢？
大王，我在过去布施了无量的饮食财宝，为什么现在讨饭讨不到而吃马麦呢？假使这件事是真的，为什么我在无量经中种种赞叹布施波罗蜜，说它的福业终究不虚呢？
大王，我是说真实话的人，不说谎话的人。我如果说谎，何况其他人呢？大王，我已经很久断除一切恶业，能舍难舍的，能行难行的，所舍的身体生命超过百千亿，已经造了无量的诸佛形像，已经忏悔了无量的各种罪恶业，怎么会有这样的毁伤、病苦、吃马麦、饥渴等事呢？如果曾经得到殊胜的果报现在还会退失，那何必劝人修这些福善呢？
大王，诸佛如来的常身法身，为了度众生的缘故，示现这些事，不是真实的。伤脚、患背、讨奶、吃药，乃至涅槃，用舍利分布起塔，都是如来的方便善巧，让众生见到这样的相。
大王，我在世间示现这样各种患事，是想向众生显示业报不会失坏，让他们生起怖畏，断除一切罪，修各种善行，然后了知常身法身寿命无限，国土清净。
大王，诸佛如来没有虚妄，纯粹是大悲、智慧、善巧，所以能这样种种示现。
这时波斯匿王听了以后，欢喜踊跃，与无量百千众生都发了无上正等正觉的心。
那时弥勒菩萨大菩萨又对佛说：世尊，有各种女人志向狭小，多怀嫉妒嗔恚，轻薄谄曲，有恨不舍，知恩不报，即使求菩提也不能坚守，常常想诳惑一切众生，也被别人所诳惑。世尊，如果这些女人造佛形像，这样的各种业能除灭吗？将来能作勇健丈夫求佛果吗？能生知恩报恩的人吗？能具足智慧大慈悲吗？能在生死法中厌离吗？除了因愿力，能不再受女人身吗？像瞿昙弥和佛母摩耶夫人那样吗？
佛告诉弥勒菩萨说：弥勒，如果有女人能造佛像，永远不会再受女人身。假使受女身，就是女宝，尊胜第一。然而各种女人有五种德，这个女人所得超过各种女人。哪五种呢？一是生孕子息，二是种族尊贵，三是禀性贞良，四是质相殊绝，五是姿容美正。
弥勒，一切女人有八种因缘常常受女身。哪八种呢？一是爱好女身，二是贪着女欲，三是口常赞美女人容貌气质，四是心不正真，覆藏所作，五是厌薄自己的丈夫，六是念重他人，七是知人有恩而自己背逆，八是邪伪装饰想让他人迷恋。如果能永远断除这样八件事而造佛像，乃至成佛，常常做丈夫，再受女身没有这样的道理。
弥勒，有四种因缘让各种男子受女人身。哪四种呢？一是用女人的声音轻笑呼唤佛及各种菩萨一切圣人，二是对持戒清净的人用诽谤心说他犯戒，三是喜好行谄媚诳惑于人，四是看见别人胜过自己心生嫉妒。如果有男子做这四种事，命终之后必定受女身，又经过无量各种恶道的苦。如果深深发信心，忏悔先前的所作而造佛像，那么他的罪都能消灭，必定不再受女人的报应。
弥勒，有四种因缘让各种男子受黄门身。哪四种呢？一是残害他形乃至畜生，二是对持戒的沙门嗔笑谤毁，三是情多贪欲所以心犯戒，四是亲近犯戒的人又劝别人犯。如果有男子先做了这些事，后来生起信心造佛形像，乃至成佛，不受这样的报应，常常做丈夫，诸根具足。
弥勒，有四种业能让丈夫受二形身，在一切人中最下。哪四种呢？一是对尊敬的地方有淫秽，二是对男子身在不合适的地方染着，三是在自己身上行欲事，四是炫耀卖女色给别人。如果有众生曾经做过这些事，深深自责，后悔先前所犯，生起清净信心造佛形像，乃至成佛，不受这样的身。
弥勒，又有四种缘让各种男子心中常常生起女人的爱欲，喜欢别人对自己行丈夫事。哪四种呢？一是或者嫌弃或者戏弄，诽谤毁辱别人，二是喜欢做女人的衣服装饰，三是对亲族中的女人行淫秽事，四是实际上没有殊胜的德行而妄受别人的礼敬。因为这个因缘，让各种丈夫生起这样特别的烦恼。如果后悔先前的犯，不再造新的，心生信心欢喜，作佛形像，他的罪既然灭了，这个心也息了。
弥勒，有五种悭吝能坏众生。哪五种呢？一是悭惜所住的邻邑，因此当在旷野中生；二是悭惜所住的房屋，当作虫身，常常住在粪秽中；三是悭惜端正的好色，当感得丑陋不如意的形貌；四是悭惜所有的资财，当受贫穷衣食缺少；五是悭惜所知道的法，当有愚钝畜生等报应。如果忏悔先前的业，造佛尊仪，就永远离开悭吝心，没有前面所受的报应。
弥勒，又有五种缘让众生生在边远蛮夷的地方以及没有佛法的时候。哪五种呢？一是对三宝良田不生清净信心，二是违背事实亏理妄行教诫，三是不如理实而有教授，四是破坏和合僧众让他们分成两部，五是极少乃至破坏两个比丘让他们不和合。如果永远断除这些业，造佛形像，就常常遇到佛出世，常常听闻法要。
弥勒，众生又有五种因缘常常被人讨厌驱逐，乃至最亲的人也不喜欢看见。哪五种呢？一是两舌，二是恶口，三是多诤，四是多嗔，五是巧说相似的话来诽谤。后来如果发心造佛形像，忏悔先前的恶业，发誓不再重作，他所做的罪都能除灭，被一切人所爱敬。为什么呢？因为诸佛有无量无边的殊胜福德，无量无边的大智慧，无量无边的三昧解脱等种种希有功德法的缘故。
善男子，假使有人把三千大千国土磨成微尘，又把那些微尘再碎，每一粒尘分等于那三千大千国土微尘的数量，有这样多的碎微尘数的三千大千国土。假使又有人取一粒碎尘，用神通力往东方，一刹那顷经过那碎微尘数的三千大千国土，第二、第三、后后的刹那都这样，乃至终了那碎尘数劫。那些劫中所有的刹那，每一刹那各为一劫，经过那么多劫，刹那刹那都度如前碎微尘数的三千大千国土。这样完毕以后，才放下这粒尘。这个人回来又取一粒尘，再往东方，超过前面一倍，放下尘而返回。到第三粒尘，倍于第二。这样依次转倍于前，乃至穷尽这碎微尘数。像说东方一样，南方、西方、北方也都这样。这个人四方所经过的地方，一切国土都磨成尘。这些微尘，一切众生共同计算筹量，还可以知道数量。对于如来身上一个毛孔分的所有功德，不可以知道。为什么呢？因为诸佛如来的所有功德没有限量，不可思议的缘故。
善男子，假使如前微尘等数的舍利弗等的所有智慧，不及如来一念的智慧。为什么呢？因为如来在念念中常常能出现超过前尘数的三昧、解脱、陀罗尼等种种无量殊胜功德的缘故。诸佛的功德，一切声闻、辟支佛对于它的名字也不能知道。所以如果有清净信心的心造佛形像，一切业障没有不除灭的，所获功德无量无边，乃至应当成就无上正等正觉，永远拔除众生一切苦恼。
以上经文只是显示造如来佛像的殊胜功德。其他一切诸像都依照这个次第来推度。有人说画传并没有另外记载别的像的校量说法。其实因为现感应的不同，随类变化，像虽然有差异，但无非是如来的示现，又有什么可怀疑的呢？