无量义经

这时，大庄严菩萨与大菩萨们共八万人，以偈颂赞叹佛陀之后，一同向佛陀禀告：“世尊！我们这八万菩萨众，现在想在如来的教法中请教一些问题，不知世尊能否慈悲垂听？”

佛告诉大庄严菩萨以及八万位菩萨说：“很好！很好！善男子！你们知道这正是时候，随你们心意提问。如来不久就要进入涅槃，涅槃之后，要让所有众生都不再有任何疑惑。你们想问什么，现在就可以说了。”

这时，大庄严菩萨和八万菩萨一起出声，向佛陀禀告：“世尊！菩萨大士们想要迅速证得无上正等正觉，应当修行哪一种法门？哪一种法门能让菩萨大士们迅速成就无上正等正觉？”

佛陀告诉大庄严菩萨和八万位菩萨说：“善男子！有一个法门能让菩萨迅速证得无上正等正觉。如果有菩萨修学这个法门，就能快速证得无上正等正觉。”

世尊！这个法门应当如何称呼？它的真实含义是什么？菩萨又该怎样修行？

佛陀说：“善男子！这个法门，就叫作‘无量义’。菩萨想要修学无量义，应当观察一切事物，从过去到现在，本性与现象都是空寂的，没有大小之分，没有生灭之别，并非固定不动，也并非迁流变化，无所谓前进，也无所谓后退。就像虚空一样，没有对立分别的概念。然而众生却虚妄地强行分别，认定这是此、那是彼，计较得失，生起不善的念头，造作种种恶业，于是在六道中轮回不息，饱受种种痛苦折磨，历经无量亿劫也无法自己解脱。大菩萨这样如实地观察之后，便生起怜悯之心，发起广大的慈悲，想要去救度拔济他们。菩萨又进一步深入洞察一切事物——事物的表象是如此，便产生这样的法；事物的表象是如此，便安住这样的法；事物的表象是如此，便变异这样的法；事物的表象是如此，便寂灭这样的法；事物的表象是如此，便能引生恶法；事物的表象是如此，便能引生善法；至于安住、变异、寂灭这些现象，也都是如此。”

菩萨这样观察生、住、异、灭四种相状从头到尾的过程，全部透彻明了之后，接着再如实观察一切事物和现象，每一个念头都在不停迁流，时刻都在新生与消逝。又观察当下刹那间的生起、暂住、变化、消亡，这样如实观察之后，便能契入众生不同的根器与内心倾向。因为众生的心性倾向无穷无尽，所以宣说的法门也无量无边；宣说的法门无量无边，其中蕴含的义理也就无量无边。这无量的义理，是从一个根本的法则中生发出来的；那一个根本法则，就是“不执着于表象”。这样的不执着于表象，是超越一切表象的执着，既不执着于表象，也不执着于“不执着”这个概念本身，这就叫做真实的实相。大菩萨们安住于这样的真实实相之后，所生起的慈悲心清晰、真切而不虚妄，对于众生，真正能够拔除他们的痛苦。痛苦拔除之后，再为他们宣说正法，让所有众生获得真正的安乐。

善男子！菩萨若能这样修持一门通达无量义理的修行法门，必定能够迅速证得无上正等正觉。善男子！这部极其深奥、至高无上的大乘《无量义经》，经文义理纯正真实，尊贵无有超越，是过去、现在、未来一切诸佛共同守护的，一切魔众与外道都无法侵扰，不会被任何邪见和生死烦恼所破坏。因此，善男子！大菩萨们如果想要快速成就无上觉悟，就应当修学这部极其深奥、至高无上的大乘《无量义经》。

这时，大庄严菩萨又向佛禀告说：“世尊！您所说的法真是不可思议，众生的根机秉性也不可思议，通过法门获得解脱同样不可思议。我们对佛所开示的各种教法，已经不再有疑惑，但许多众生心中仍存迷惑，所以再次向您请教。世尊！自从如来证道以来，四十多年间，一直为众生演说各种教法中关于四相的道理——苦的道理、空的道理、无常、无我，没有大、没有小、没有生、没有灭，一切都不执着于表象，法的本性、法的表象本来就是空寂的，不来、不去、不出、不没。如果有听闻这些道理的人，有的证得暖法、顶法、世第一法；有的证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；有的成就辟支佛道；有的发起觉悟之心；有的登入菩萨第一地、第二地、第三地，乃至第十地。以往所说的种种教法的义理，与现在所说的有什么不同呢？为何说这甚深无上大乘无量义经，能使菩萨修行迅速成就无上觉悟？这究竟是怎么回事？恳请世尊慈悲怜悯一切众生，为广大众生详细分析解说，让现在以及未来所有听闻此法的人，都能彻底断除疑惑的罗网。”

这时，佛陀告诉大庄严菩萨：“善哉！善哉！大善男子！你能向如来询问如此深奥、无上、大乘、微妙的义理，应当知道你能利益、安乐许多人与天众，救度苦难的众生，是真正的大慈悲，真实不虚。因为这个因缘，你必定能迅速成就无上觉悟，也能令一切现在、未来的所有众生成就无上觉悟。”

善男子！自从我在菩提树下证道之处，端坐六年，证得了无上正等正觉。我用佛眼观察一切事物和道理，发现它们无法用言语完全表达。为什么呢？因为众生的本性、意愿各不相同。由于本性意愿不同，我便用种种不同的方式来讲说佛法；用这些善巧的方法，四十多年来都未曾直接显露那最究竟的真理。因此，众生领悟佛道的程度就有了差别，不能迅速成就无上的觉悟。

善男子！佛法就好像水，能够洗去污垢。无论是井水、池塘的水、江水、河水，还是溪流、沟渠、大海的水，都能洗掉各种污秽。佛法这“法水”也是如此，能够洗净众生的一切烦恼污垢。

善男子！水的本质是一样的，但江水、河水、井水、池水、溪水、渠水和海水，却各有各的相状，彼此不同。佛法的本质也是这样，它能洗除众生烦恼尘劳的作用没有差别，但其中所说的声闻、缘觉、菩萨三乘法，须陀洹等四种果位，以及声闻、菩萨二种道路，这些教法内容却并不相同。

善男子！水虽然都能洗涤，但井不是池，池不是江或河，溪流沟渠也不是大海。而如来，作为世间最尊雄的觉者，于一切法自在无碍，他所宣讲的各种教法也是如此。早期、中期、后期所说的法，都能洗除众生的烦恼，但早期的教法不是中期的，中期的也不是后期的。早期、中期、后期的教法，文字言辞或许有相似，但其中蕴含的义理却各有不同。

善男子！当初我在菩提树下成就觉悟后，前往波罗奈国的鹿野园中，为阿若憍陈如等五人初次宣讲四圣谛法门时，就已经阐明一切事物本质空寂，迁流变化从不停留，每个念头都在生起又灭去；后来在不同时期、不同地方，为诸位比丘和菩萨们讲解十二因缘、六种修行法门时，也反复说明一切事物本质空寂，迁流变化从不停留，每个念头都在生起又灭去。如今在此处，宣讲大乘《无量义经》，依然在阐明一切事物本质空寂，迁流变化从不停留，每个念头都在生起又灭去。善男子！因此，最初的说法、中间的说法、现在的说法，所用的文句看似相同，但其中蕴含的深意却有差别。因为深意不同，众生的领悟便不同；领悟不同，所获得的法义、成果与觉悟境界也就不同。

善男子！我最初讲说四圣谛法，是为追求声闻境界的人而说，当时有八亿天神降临听法，发起了追求觉悟的心。中期在各个场合演说甚深的十二因缘法，是为追求辟支佛境界的人而说，那时无量众生发起了觉悟之心，也有些安住于声闻的修证。之后演说方等十二部经、广大智慧法门、华严如海如云的教法，阐述菩萨历经多劫的修行，于是有百千比丘、万亿人天、无量众生证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，或安住于辟支佛的因缘法中。

善男子！正因为这个道理，要知道所说的法门虽然相同，但其中含义却各有差别。因为含义有差别，众生的理解就有不同；理解不同，所获得的法义、果位和证得的道路也就不同。所以，善男子！从我证得无上正等正觉，最初开始说法，直到今日演说这部大乘《无量义经》，从来没有离开过苦、空、无常、无我的真谛，既不执着于真实、也不执着于虚妄，既不执着于广大、也不执着于微小，一切法本来没有生起，如今也不会灭去，所有事物都不应执着表象，事物的表象与本性不来不去，而众生却被生、住、异、灭四种迁流变化的现象所牵动。

善男子！正是这个缘故，诸佛没有两种不同的言语，能够用一种声音普遍回应一切众生的声音；能够以一个身体，示现百千万亿那由他无量无数恒河沙那么多的身体；在每一个身体中，又示现种种百千万亿那由他、阿僧祇、恒河沙那样多的不同形态；在每一种形态中，又示现若干百千万亿那由他、阿僧祇、恒河沙那样多的形相。善男子！这就是诸佛不可思议的深奥境界，不是声闻、缘觉二乘所能了知的，也不是十住菩萨所能企及的，只有佛与佛之间才能彻底明了。

善男子！因此，我宣说这微妙、甚深、无上的大乘《无量义经》，它的文句与义理纯正真实，尊贵无比，没有任何法门能超越它。这部经是过去、现在、未来三世一切如来所共同守护的，一切魔众与外道都无法侵入，也不会被任何邪见或生死流转所破坏毁损。大菩萨们如果希望迅速成就无上正等正觉，就应当修学这样甚深无上的大乘《无量义经》。

佛陀说完这些后，整个三千大千世界发生了六种震动。天空中自然飘落下种种天花：有青莲花、红莲花、黄莲花、白莲花；又降下无数种天界的香、天界的衣服、天界的璎珞、天界的无价珍宝，这些都在空中旋转飘落，供养佛陀，以及诸位菩萨、声闻大众；天界的厨房、天界的钵器、天界的百味饮食都充满盈溢；天界的宝幢、天界的幡旗、天界的帷盖、天界的妙乐器具处处安置，演奏着天界的音乐，歌颂赞叹佛陀。接着又发生六种震动，东方如恒河沙数那么多的诸佛世界，也降下天花、天香、天衣、天璎珞、天无价宝，天厨、天钵器、天百味、天幢、天幡、天幰盖、天妙乐具，演奏天界音乐，歌颂赞叹那方的佛，以及那方的菩萨、声闻大众；南方、西方、北方，以及四维上下各方，也都是如此。

这时，法会中有三万二千位大菩萨证得了无量义三昧，有三万四千位大菩萨获得了无数无量的陀罗尼法门，能够转动一切三世诸佛不退转的法轮。而所有的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天神、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、大转轮王、小转轮王、银轮王、铁轮王等各位转轮王、国王、王子、国臣、国民、国士、国女、国中大长者，以及他们的眷属百千大众，在听闻佛陀如来宣说这部经典时，有的证得了暖法、顶法、世间第一法，有的证得了须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果，又有的获得了菩萨无生法忍，有的获得了一种陀罗尼，有的获得了二种、三种、四种、五种、六种、七种、八种、九种、十种陀罗尼，有的获得了百千万亿种陀罗尼，有的获得了无量无数如恒河沙数阿僧祇那么多的陀罗尼，都能随顺转动不退转的法轮。还有无量的众生发起了追求无上正等正觉的心。