阿毘达磨俱舍释论

说完了二十二根。那么“根”是什么意思呢？ “根”有“最胜自在”的意思，因为它在自己负责的事情上，作用特别强大、特别自在。 还有“光饰”的意思，因为在身体当中，它是最明显、最突出的部分。 所以说，“根”就是最胜自在、光饰的意思。 那么，每一根在哪个方面、哪个地方有这种自在的作用呢？

偈颂说：在四种意义和五根上，要努力增强。

解释：眼睛和耳朵这两种感官，各自在四个方面有重要作用：

第一，能让人看起来体面。如果人又瞎又聋，样子就会很难看。

第二，能保护自己安全。因为看见或听见了，就能避开危险和不吉利的地方。

第三，能产生视觉、听觉，以及相关的心理活动。这些感官和它们引发的心理活动，如果功能强，人就清醒明白；如果功能弱，人就昏昧糊涂。

第四，是看见颜色、听见声音的独特原因。这是视觉和听觉特有的功能，不是意识或其他感官能替代的。

鼻子、舌头、身体这三种感官呢：

第一，让人看起来体面，这一点和眼睛、耳朵一样。

第二，能保护自己安全。因为靠这三种感官，我们才能吃东西来维持生命。

第三，能产生嗅觉、味觉、触觉，以及相关的心理活动。

第四，是闻到气味、尝到味道、感觉到触觉的独特原因。

偈颂说：在二、二、四这些根上。

解释一下：女性的特征根、男性的特征根、生命的根、意识的根，这四种根在两种情况下，各自有特别重要的作用。女性的特征根和男性的特征根，主要作用在于让众生有男女的区别，以及外貌体态的不同。所谓“区别”，就是分出男女。所谓“相貌不同”，指的是乳房等身体形状、声音、举止姿态各有差异。另外还有其他的论师说：它们对于染污和清净也有重要作用。为什么这么说呢？天生是黄门，或者故意变成黄门的人，以及具有男女二根的人，他们无法守护（或者说，不具备条件去造作）像无间业、断善根这类极端行为，即使修行到了证得果位、远离欲望的阶段，这些情况也不会发生。这是因为，这些极端行为或状态，只与具有完整男根或

生命的功能，在维持身体整体运作、保持身心协调以及延续存在感这些方面，发挥着主导作用。

意识的功能，则在促成未来的生命形态、协调心理活动以及实现自主调控这些方面，发挥着主导作用。

这里所说的“促成未来的生命形态”，就像佛经里讲的：那时候，乾闥婆（指生命气息或心识）会在两种意识状态里，出现其中一种：要么是和欲望相应的状态，要么是和嗔恨相应的状态。

而“实现自主调控”，就像偈颂里说的：

快乐感受等五根和信心等八根，它们的作用是什么？

五根和八根，在染污和清净两方面起重要作用。

释曰：次第应当知道，那些增上法。乐受等五根，对染污有增上作用，因为贪欲等各种烦恼都跟着它们走。信等八根，对清净有增上作用。为什么呢？因为一切清净都靠它们成就。又有别的法师说：乐受等对清净也有增上作用，因为身心安乐，心就能得定。佛说信心以吃苦为资粮。另外，有六种喜等感受，是出离的依靠。毗婆沙师是这样说的。

还有别的法师说：不靠眼根和耳根来引导和保护自己。因为事先已经知道了、已经离开了不安稳的地方，所以这两根只是在意识方面起作用。没有离开意识之外还能看见颜色、听到声音的。因此眼根和耳根在不共因当中，不应该再另外建立增上的作用。所以眼根等不应该有这样的增上。