有人曾经攀登眺望某座高山，踏着崎岖山路，拨开丛生荆棘，想要到达那绝顶奇妙的胜境，探寻虎豹的巢穴，踏足虬龙居住的地方，却因体力耗尽、疲惫不堪，步履蹒跚踉跄，最终没能成功而返回。后来，大家聚在一起，畅谈流连、酒酣耳热之际，有人夸耀那绝顶的胜景奇事，许多人便心生懊恼，胸中充满遗憾，说道：“若不重新去游历、探求其中奇妙的，有如此日！”也有人曾游历某座山，在层层山峦间感受空灵翠色，在重叠山径上触摸飘垂的藤萝，累得气喘吁吁、张口呼吸，声音如同拉锯一般，然而到了所谓绝顶奇险之处，却往往感到筋骨酸软、手指发颤，几乎像是用性命去交换。等到回家之后，竟萎靡不振三天，屋外虽只咫尺之遥，却仿佛隔着楚越两地那样遥远。然而回想那奇绝的趣味，又觉得足以抵偿当时的疲惫。听到这些事的人，或许很少吧。

如今世间学者对待古典，就像那些人登山眺望一般，为数也不少。法盈法师所著的《俱舍颂疏叙记》，引证依据、解释经义，包罗缕析，实在是以教法为学问的学府中，学者所推崇的。与近来那些所谓“文字灾木”的著作相比，实在大有差别。若是那些尚未把书卷收进箱箧的学人，怎能没有像那人登某山而不能尽览奇胜之憾呢？然而仔细研读玩味，便会发现其中引证依据时有重复冗杂，好比惊惶的医生在垂死者身上翻找毒箭；解释经义又时有参差抵牾，犹如才识低下的人硬要把雌的说成黄的、把公的说成黑的。总之，可以说是考据古义有余，而阐发创见不足。寻绎此书的人，也未必能避免像那人游某山绝奇之处而归来后的遗憾啊。

此记原本没有刊刻，如今刻印流传。然而现今刊行，只是为了那些如同指着太阳发誓要重游的人打算罢了。至于那些像困卧一室、视咫尺如楚越的人，若说他们与此记同等——颂疏对于《对法藏》已然有所偏离了，何况这琐细的颂疏序之记呢？岂不是像学游泳反而溺水吗？这是我不敢为之谋划的。

智慧深广如海，觉悟崇高如山。唐代法盈法师撰写的《俱舍论颂疏序记》，是对圆晖法师《俱舍论颂疏》所作的注解。这部著作诞生于唐代中国佛教研究《阿毗达摩俱舍论》的鼎盛时期，内容主要围绕《俱舍论颂疏》的序文展开，深入阐释世尊菩萨《俱舍论》的纲要与核心教义，例如诸法实相、因果理论以及修行次第。在佛教领域中，此记是研究《俱舍论》的重要辅助文献，有助于理解《俱舍论》在汉传佛教中的传承与发展，是法相宗与俱舍学研究者的关键典籍之一。

元禄癸未年秋九月某日，沙门道空谨叙。