No. 1455-A叙
圣箭堂述古者。予坐圣箭堂。述从上佛祖之语也。佛祖之语。山高海积。兹所述者。唯若而篇何也。葢特就目力所及见者。述之云尔。然目力所见。止于是而已乎。凡事迹寻常。而未经指点者。或理致精深。而有裨性地者。或针砭末法之弊。而深中肯綮者。或履践严明。而临终特异者。始述之。而系之以评。非此则弗暇述也。又时有古今。人有先后。兹所述者。错综历乱。何也。葢即以所得者为先后。而不以古今为铨次也。是编也。虽仅二万余言。而佛祖为人之苦心。亦于此可槩见。每一展卷。令人慧目肃清。智证洁白。是病是药。是正是邪。一一暸然。如指诸掌。然后知佛祖之言。示人的而陶铸深也。二三同志。见而好之。各输资。请梓以传。其亦得予之心也耶。因略叙数语。弁之卷端。使后之覧者。跃然兴起。而广有所述。则又不特兹编而已也。
《圣箭堂述古》这本书，是我坐在圣箭堂中，记述历代佛祖言教的成果。佛祖的教诲堆积如山、汇聚如海，这里所记述的为何只有这些篇章呢？其实只是根据我眼力所及的内容，如实记述而已。
但眼力所及的内容就仅限于此吗？凡是事迹平凡却未经点明的，或是义理精深而能滋养心性的，或是针砭末法时弊而切中要害的，或是修行严谨且临终示现殊胜的——这类内容我才加以记述，并附上评语。不符合这些标准的，便无暇记述了。
又因时代有古今之分，人物有先后之别，此书所述内容为何显得交错纷杂呢？这是按照我获得资料的先后来编排，而非严格依照时代顺序。这部著述虽然仅有两万余字，但佛祖化导众生的苦心，已可从中窥见一斑。
每次展开书卷，都令人慧眼清明，智慧澄澈。何为病症何为良药，何为正道何为邪见——皆如观掌纹般清晰可辨。由此方知佛祖言语指示目标明确，教化功力深厚。几位志同道合者见到此书十分喜爱，各自出资恳请刊印流传。他们或许也体会到了我的用心吧？因而在卷首略述数语，愿后世阅者能心生感动，广作传述，则功德不止于此书了。
旹岁在己亥仲春 布衲道霈叙
己亥年仲春时节 布衲道霈记述