缦衣
律钞云若就通相三衣俱听缦作此谓得衣财少不容割截及揲叶故开缦也谓不立条相但缘四边及揲钩纽处可也业疏云若从人正则沙弥服也又云下众缦条即此衣也今时新落发为沙弥便着五条者非法南山云律崩法坏也必无缦衣准业疏云唯加缦法理须反披加受法时五众自对互跪执衣其辞准十诵云大德一心念我比丘某甲是缦僧伽梨受持三说余二衣准改若无本众相对作心念受但除上大德一心念余辞同若沙弥自相对时改大德为长老。
戒律的注释《律钞》里说：如果从通行的规矩来说，三件衣服都允许用整块布料来做，但这指的是布料不够，没办法裁剪成条状或缝成折叶的形状，所以允许用整块布。也就是说，衣服不做成有条形的样子，只把四边缝好，再缝上纽扣和系带的地方就行。《业疏》里说：如果按照正规的规矩来说，这是沙弥穿的衣服。又接着说：所谓下等人穿的整块布衣，指的就是这种衣服。现在，有些人刚剃度成为沙弥，就马上穿有五条条的僧衣，这是不对的。南山的祖师说：戒律败坏，法度瓦解。如果一定没有整块布衣，那根据《业疏》的说法，只能多加一块整布作为披法，按道理必须反着披着。在受持戒法的时候，比丘等五种出家人需要自己面对面、相互跪着，拿着衣服，按照《十诵律》的说法说出誓言：“大德一心念我，比丘某甲，是整块布制成的僧伽梨，我接受并持有它。”这样重复说三遍。另外两件衣服也按照这个规矩改换说法。如果没有同类的出家人面对面，那就在心里默念接受，只需要去掉开头“大德一心念”这句，其他词句都一样。如果沙弥自己相互之间的关系，那就把“大德”改成“长老”。