二十七疑脉络图说
首曰主者，即不住相布施也。以此是疑主，故展转生起至二十七。于中第三出十疑，第十一总承前疑，是为脉络肯綮处，余疑可知。
佛乃不思议人，经名不思议说。不思议者，非思议能解也。非思议能解者，无思议者乃能解也。无思议能解者，非思议竟莫能解也。何以故？如上二十七疑，来自经文之外，已非思议所及。然有次序来者，有隔越来者，有通贯来者，有分承来者。次或可知，隔即难晓，况通贯分承乎？譬犹身中血脉，地中泉脉，经络支派，潜伏流注，殊非寻常义现于文，易开物解者比也。况加之以麤心浅心，狥臆见妄生穿凿，何关经义？故曰：非思议能解也。弥勒以补处之智，冥妙觉之经，演难思之偈，授登地之人，曰：断种种疑。天亲始理疑脉以贯经，曰：断二十七种疑。故曰：无思议者乃能解也。昔者以文求义，予盾何多？今也以脉定文，参商斯绝。违惟见其顺，塞惟见其通，断惟见其续，暗惟见其明。细心深心虗所见，好古敏求之力也。故曰：非思议竟莫能解也。好心学般若者，当澄神摄虑，熟玩而细研之，将见此经全体血脉，朗然跃现于文字句偈之表。由是永断群疑，深解义趣，依解起行，行起解绝。不妨从思议中，亲到无思议处，即是亲见不思议人，亲闻不思议说也。尚勉之哉！