跳转到主要内容金刚经疏记会编
- 此經六譯，秦譯稱最，傳布既廣，譌舛滋多，故校諸疏本，亦各差互。今經字句，一依北藏原本勘正。
- 此經注釋，無慮數百家。雖有數家正疏，然皆互有短長。其盡善盡美，唯纂要一疏而已。故今疏文悉遵原本，無敢移易。其刊定記文，既會歸本，疏下首末開合，不無增損字面，貴使文義允當耳。
- 凡疏鈔合本，多見以兩文竝書，而首標疏鈔字者，其不便有二：一者遇條分縷析處標字太煩，二則於義未安。葢鈔不得與疏竝列，猶之疏不得與經齊等。譬如經則父也，疏則子也，鈔則孫也，倫次自應有別。今初二卷以疏文頂格書，記低一字。自三卷以去，則以經文頂格書，疏讓經一字，記復讓疏一字，不同他本之式。又記中有釋經之語，未涉疏意者，會在疏前，令不失次第。
- 此中分科，須辨四種不同。有記中所列之疏科，有疏中所列之經科，有疏中自列之疏科，并節釋之。經科重繁錯雜，初學多迷。今前二種，皆加圈別之，仍乃黑白，使疏記首尾，血脈通貫。其後二種，準疏文一例書之，庶井然易見。
- 記中科題，有遺前失後者，竊意補之；有應立不立者，增入之；有疏自列而記復列者，翦削之；或安科取便失次者，隨位置之；或科名未盡善者，略更易數字。非敢妄專，務期允當，覽者無以差脫見疑。
- 經文十八、十九二疑之間，有爾時慧命須菩提至是名眾生一段，計六十二字。秦譯原無，係後人添入，故疏不釋。然魏譯有之，二論亦皆釋之，添亦無失。況記有補釋之文，今從世本添入。如秦譯法華普門品中添入隋偈，亦無失也。
- 配十八住處，斷二十七疑，為兩論之綱宗，一經之樞要。若階位不明，則昧於橫判；脈絡不清，則迷於豎釋。今各為圖說，系於全科之後，使開卷按圖，瞭然在目，不致尋文難了。
- 疏記兩文之中，字句竝多錯謬，北藏且不可憑，何論他本。今則揆之文義，苟一字不安，必周徧𢯱尋，得之舊冊，或深思自悟，釋然無疑。具摘諸譌，附於卷末，一以見讎勘之難，一以出藏本之誤，惟覽者悉之。
- 此經六譯，秦譯稱最，傳布既廣，譌舛滋多，故校諸疏本，亦各差互。今經字句，一依北藏原本勘正。
- 此經注釋，無慮數百家。雖有數家正疏，然皆互有短長。其盡善盡美，唯纂要一疏而已。故今疏文悉遵原本，無敢移易。其刊定記文，既會歸本，疏下首末開合，不無增損字面，貴使文義允當耳。
- 凡疏鈔合本，多見以兩文竝書，而首標疏鈔字者，其不便有二：一者遇條分縷析處標字太煩，二則於義未安。葢鈔不得與疏竝列，猶之疏不得與經齊等。譬如經則父也，疏則子也，鈔則孫也，倫次自應有別。今初二卷以疏文頂格書，記低一字。自三卷以去，則以經文頂格書，疏讓經一字，記復讓疏一字，不同他本之式。又記中有釋經之語，未涉疏意者，會在疏前，令不失次第。
- 此中分科，須辨四種不同。有記中所列之疏科，有疏中所列之經科，有疏中自列之疏科，并節釋之。經科重繁錯雜，初學多迷。今前二種，皆加圈別之，仍乃黑白，使疏記首尾，血脈通貫。其後二種，準疏文一例書之，庶井然易見。
- 記中科題，有遺前失後者，竊意補之；有應立不立者，增入之；有疏自列而記復列者，翦削之；或安科取便失次者，隨位置之；或科名未盡善者，略更易數字。非敢妄專，務期允當，覽者無以差脫見疑。
- 經文十八、十九二疑之間，有爾時慧命須菩提至是名眾生一段，計六十二字。秦譯原無，係後人添入，故疏不釋。然魏譯有之，二論亦皆釋之，添亦無失。況記有補釋之文，今從世本添入。如秦譯法華普門品中添入隋偈，亦無失也。
- 配十八住處，斷二十七疑，為兩論之綱宗，一經之樞要。若階位不明，則昧於橫判；脈絡不清，則迷於豎釋。今各為圖說，系於全科之後，使開卷按圖，瞭然在目，不致尋文難了。
- 疏記兩文之中，字句竝多錯謬，北藏且不可憑，何論他本。今則揆之文義，苟一字不安，必周徧𢯱尋，得之舊冊，或深思自悟，釋然無疑。具摘諸譌，附於卷末，一以見讎勘之難，一以出藏本之誤，惟覽者悉之。