No. 340-B刻维摩经疏记辩语
智者維摩經疏，文古義幽，旨趣淵哉大矣，故學者窺測實難矣。然其所難，不在佗而在己，不在遠而在近也。其果難邪？其果不難邪？欲知其所以實難，而得其近在己不難者，舍毗陵之記，何塗之從？惜乎全函流逸，存而行者，僅斷篇畸冊而已。蓋天之未喪斯文邪？獲復覩全帙，寔是時也。(清求)謬當拔正之任，亦時也，不校刊以傳乎？但其書乃本國傳寫，疑誤不少，無貳本可校。(求)之浮昧，惡能任其事也？雖然，勉強為之，猶賢乎已哉，可已而不可已。乃遂徵諸世行殘簡，與垂裕記中所引用，校彼訂此，參互仇拔者數矣。稍稍得定鉛黃，命刻梓人。其間尚有疑似若差升者，標諸頂上，不敢輙改。彼全是者，巨細悉皆標之。彼全誤者，槩弗取。兩可難裁者，則亦舉之，使以知異同。覽者其察諸。嗟乎，記之為釋，使學者知文字與解脫，可以即而不即，可以不即而即，膏火相助經疏之宗而用即。即之不即，永免說食數寶之支不即。不即之即，高超暗證無聞之狂不即。不離二病互救之妙焉，則窺測其實難哉。其或不藉記解者，不支則狂，不狂則支，則窺測其實不難哉。偉矣，記也。救弊正偏，羽翼斯道，此蓋吾宗看教之常亡。適不然，記旨特在于此。誰難乎知常，而常之言末之難矣。末之難矣，唯是為難矣。非知常之言難，實得乎心之難者。籍記解者，終令難者難，而不知其近在己不難也。則窺測其果難邪，其果不難邪。
元文丁巳腊月朔，天台山南溪宝积教院沙门清求妙乘谨撰