龙树菩萨五明印论第五
论曰：世间一切人愚痴弊恶抱疾者，多不值良医，救疗失所。恶鬼所惚为病，增剧至死不愈。及一切修道之人，被其王难，走避无所故。以此五印，令一切有智之人习学，为一切众生疗治重病，及逊王贼水火之难。懃心习学，作之莫忘，急难之时无不得免。若作此五印法者，不得共一切妇女小儿同止眠卧，亦不得食五辛、大䒾隔、芸苔等。
佛顶印
佛陀。呪曰：
娑婆罗 刹多耶 和头𬿄陀婆多耶 娑婆诃
论曰：若有人作此印者，以桃根木方四五寸，克画此星宿印文，以朱沙涂之令赤，诵呪呪七百返，以绯袋盛之。若欲入国王大臣长者居士婆罗门家，用此印印两脚掌，复印胸前，以印头戴，所欲去处皆不见形影。若欲现身，取其净水呪三七返，洗手面并洗脚掌，去头上印，则自现身。若逢水难，诵呪呪印三七返，闭目取印，印水合眼而渡，则得过难。若遭恶人所逐，诵呪呪印三七返，提軰上安之，则自不见，多人追不见，亦不可见所欲去处，无诸灾障，亦无恶人横来加害。此之印法作时甚验，莫妄传。若妄传者，非其人也。有信之人乃可与之，无信之人实莫妄与。
南无勤大婆咤那野多 南无三摩达多婆耶罗 南无偈那勒多陀 娑婆呵
论曰：有人欲受持读诵此呪作印法者，净治一室，牛粪涂地，烧众名香，供养三宝。取白檀木，纵七寸横五寸，用克此星宿方印，以朱沙涂之，诵呪七百返，带之将行。欲治一切人病时，更以朱沙涂，呪三七返，随有病处，以印印之无不得差。若至空山旷野崄难恶处，诵呪呪三七返，以印向之，一切恶兽自然退散，无能为害。复若有一切畜生着其气，亦用此印印之，呪三七返，印其额上，以桃杖打之，所有病气自然除差。又以此印呪七七返，用朱沙涂之，纵使十人重立捉印，印前头一人，此印重过，无有闺碍。若不驱重过，直呪手三七返摩印面，用印前人，其十人背上皆见印文。若欲至大臣长者家隐身不现者，诵呪呪印九百返，以朱沙涂，因左手捉在于胸前，所欲至处人皆不见，亦不见其形影。若到大臣长者家，欲与作镇怪，以朱沙涂印，诵呪呪印三七返，用印净纸安堂门壁上，其家不见此印，其长者身若欲眠卧，即见种种不祥之相，及见野叉恶鸠槃荼等集在其家，终日常尔。其家处处求觅良医，阐恤厌㒹遣之，终不能得。若欲令其生信，方便到彼说法化之，令其调伏，随人受化，然后与却壁上纸印，其家所有一切魃祥自然磨灭。长者回心敬顺三宝，有无所获得。若遭王难急厄之时，闭其门户不能得出，呪印七返，以向其门，即自开辟无有障碍，自然免难。此之印法作时甚验，实莫妄传非其人也。复不食五辛、酒肉、大䒾隔，忌芸苔等。甚秘之。
呪曰。
南无呵陁婆利耶 南无娑伽偈多婆利耶南无须陀和沙陀利耶 娑婆诃
若有作此印法，净治一室，香涂地，烧众香供养三宝。取赤枣木，纵五寸横三寸，用克此星宿印。以朱沙涂，诵呪呪九百返，所欲去处无不称意。若欲与一切众生除其病难者，当用此印，将病人在一室，以香水浴身，随有病处以印印之，无不得差。若入山谷，亦以此印向之，一切师子虎狼蒺䔧诸狩不能为害。若有怨家求人长拒者，诵呪呪印三返，以印向之，彼即自调伏，慈心向人不能侵近。若有妇女产生难者，以其朱沙用涂印面，捉印印净纸，与其妇女令吞，儿则易生。子捉印出体平整，不为恶鬼得其便。如是星宿印法，所用之处无不称愿。若欲作时，一切妇女小儿等不得见，亦不得同止眠宿。此法甚验，实莫妄传，传者非其人。甚秘之。
能除一切痛(左印之呪)
呪曰：
安陀沙和罗耶多 修伽婆利沙多 唵多罗那陀 娑婆呵
菩萨乘空印
论曰：若有人欲作菩萨乘空印法者，净治一室，取枣心木方匕四寸，用克此印。捉朱沙涂印面，诵呪呪七百返，欲治一切人病，无不得差。此印匕一切善神名字，有人常能诵持此呪并作印法者，我等圣人并诸善神皆当护助营卫，是人所欲作者无不获益。若欲至一切国王长者家，持此印呪五七返，以左手捉在于胸上，此印自隐，所欲去处，见者欢闻来迎逆，果愿皆得。我等善神恒为开道，一切所须无不获得。此法甚验，实莫妄传。甚秘之。若头戴，即能垂空。
呪曰：
南无勒那利耶 南无勒那帝耶 南无三漫陀帝利那 娑婆呵
若有男子及大比丘，欲作此方星宿印法者，净治一室，牛粪涂地，作其方坛。香水浴身，着新净衣，烧薰陆、沈水、鬼甲木香，供养三宝并诸善神。取桃木根方匕四寸，以克此印。烧五色缯作灰，以朱沙和捣，取井花水清净，诵呪呪七百返，用涂印面，恒受持将行，避一切障难，亦治一切病痛。若有人被恶鬼所持，乍寒乍热，随其痛处以药涂，呪之三七返，用印痛处，痛则除愈。若遭水难，呪印三七返，闭眼印踏而过之，不能为溺，则过度。若一切比丘、比丘尼、忧婆塞、忧婆夷，为王难、共诸外道角试道力不及于他，持此印者，一心存念，呪印七百返，在于众中外道所作以印向之，其所作者皆不成就。复以此印向其国王，则大欢喜，心意柔顺，无不调伏。作此印法时，用左手提在于胸，印即自不现。作时慎莫令人见，若见作则不成。复以此印诵呪呪印四百八返，用印头戴，身即不现，随有去处无所障碍。此印法甚验，心有求者无不获得。甚秘之。实莫向一切不信人边妄说是非，有信者唤共同知。若作印，不得食五辛、大䒾隔、芸苔等。好秘之，勿妄传。
五明论秘要隐法卷第二
如神印
呪曰：
噎利弥 弥利噎 娑婆呵
诵呪四十九返，用白𫄧四十九结，诵呪一返作一结，口中称隐隐，印即隐。欲解时，呪一返，解一结，乃至结尽休，印即现。甚秘，勿传于世也。
论曰：若有男子及一切得信贤者欲作此法者，净山中一净室内安置道场，用黑沈水香木方一寸，宾铁刀子一枚，于净室中安置，莫令人见，供养礼拜木及刀子。龙树菩萨日夜六时行道礼拜，行者唯得菜食为甚。于道场中密克，至四十九日克令了。此神成已，谚四十九事为要。此神印持行，印额上，令人不见身。印两足，渡海河水如地不异。印口说法，闻者皆信。印发，尺寸。印眼，过去未来五道受
苦众生分明得见。印心，知世间生死克时节。印耳，闻一切唅类之音。印胸手足背上，人见欢喜已。印头戴，诵呪四十九返，直见金刚身，所为如意。
又正月一日日初出时，于净泉内，取印下埿，面向东取。欲取埿时，自语泉言：「我须此埿，随我所用。」寅卯日用埿。天旱之时，取此埿以印印之。取小豆许，于人间门下土龙口中蹑作舌形，诸有龙处悉皆蹑着，画所印埿即休。向有泉处，其人面向东立，閇目口称：「龙子！天今大旱。今是寅卯日，唯须大雨。」天即大雨。欲使雨休，却土龙口中埿舌，还至住处所，面口言止，雨即止。
又法，取朱沙涂印，左手印人，人则欢喜。右手印人，人见遂瞋。
又法，于五月五日日未出时，取东引桃枝五寸，常持齐戒，于静山中净室中面向东坐，闭气克为人形像讫。于室中安五寸高座似坛形，四面堦道，坛上广一尺，上安木人。行者着新净衣入室，脚逾北斗至木人前，口称参儞，于前口称木术神王，礼三拜行道。白日菜食为齐。从旦至午，右转行道，脚逾依前法。从日没至尽夜，左转行道。明暗二时，继念在心。当有人来，共木人术神王语。日日如是百日行道，不得嗔，嗔法不成。一百日讫，取木术人，清衣带中盛之，将行吉。其所用处，随即得。
论曰，若有人受持此五印及如神印法者，净治一室，牛粪涂地作其道场。香水浴身，着新净衣，一上厕一洗浴。安其画像，悬缯幡盖，烧众名香，供养三宝，及请十方一切善神并诸菩萨。以其时非时花而散佛上，恒持齐戒，诵此呪，念念无其异想，亦不得共小儿妇女同止眠卧。在道场中亦无余念。至七七日，方可察用。在道场之内，心无恶想，里行平等，看诸众生如识子，想行无漏。傥行大慈悲，唯念苦趣，求此印法，所有言说恒论善法。实莫妄传。非言之行勿在其身，亦勿共诸小儿嘲譃论。若能如是受持读诵懃心作法行平等行者，我等圣人及诸善神大力鬼王常来营护，心有所求无不获得。何以故？此人忆念受持读诵念礼不忘故，我等神王营卫，是人所有愿求悉皆称意。此之呪法功巧印法，世间所无也。若有得者，甚令秘之，实莫妄传。若能生信恭养敬求觅者，看其行恤，然后与之。若不尔者，实莫向说。甚秘之，莫妄传非其人也。