佛告诉阿难：阿难你要知道，这部经确实难以相信、难以修行，并不是说这部经与人不相应，让人不信不修。这部经是最上乘、成佛的直路，正因为是最上乘的，所以必定会有魔障，因为这个道理，才难以相信、难以修行。什么是魔事呢？有四种魔会严重阻碍这部经的弘扬流通：第一种是天魔作障碍，第二种是外魔，第三种是其他外道的邪见魔，第四种是自心的魔。有这样的障碍，确实是难行，真的很难对治。什么是天魔呢？凡是依照这部经修行的人，没有不成佛的，所以天魔就常常制造障碍困难。即使到了要在世间弘扬流通的时候，天魔也会横加阻拦，让它无法顺利弘扬；或者虽然世间有弘扬的人，又让他没有同伴；或者让旁边的人诽谤制造困难；或者招来灾难，让人在其中受苦；或者假托他人，说这部经不是七佛所说；或者当有人在世间弘扬时，让人认为这个弘扬的人是行邪道的人；或者影响天子、国王、三公等权贵，让他们不想在国家里弘扬这部经。可悲啊！这部经被魔障遮蔽，不能广泛地弘扬流通散布。我用佛眼看到这种难以对治的情况，唯有不执着于经文的文字章句，把这经的道理以心传心，广泛地在世间弘扬流通散布。又用方便法门，让观世音菩萨等诸位大菩萨能够受持守护这部经，留下这部经卷，和我一样护念，使它永不断绝。阿难你要知道，受持、传播这部经的人，这个人就是大力菩萨、真实的修行人。什么是外魔呢？应当有两种：第一种是主张“气”归于断灭的魔见，第二种是主张成就神鬼境界的魔见。什么是世间学问呢？那些主张“气”归于断灭的道人，学习世间教法，不知道心能创造天地万物、善果恶果乃至十法界，他们理解认为天地五行万物、人间五虫都是由“气”创造的，元气分散了心也就分散了，成为虚无，没有心也没有后来的果报，否定因果，这种人应当堕入恶道。可悲啊！这种人不知道教法兴起的缘由。这种教法，原本是高地菩萨化现为转轮圣王出现在世间，首先观察时节因缘，为了治理人间而设立的。无论是设立“气造”的教法，还是“心造”的教法，都是为了等待佛法的兴起而做的准备。虽然这种教派的宗旨，并不说无心、无神、无果报。但后来出现的外道，用自己凡夫的心妄自揣测、错误理解转轮圣者所设立的圣教，或者失去了真正的传承，私自设立“无见”、“断见”等宗旨，错误地建立这种宗派。这个国家、其他国家，乃至三千大千世界，在劫初出现的各位圣王，都是高地的大菩萨。所以他们所说的一切教导，没有邪恶虚妄，都是正教，用正道和善法，能够治理国土，顺应人民的心。这个国家、其他国家，现在、以后，那些外道，都设立私自的宗旨，破坏我的圣教。哪里只是破坏我所说的教法，还破坏了上古圣王所设立的教导和宗派。像这样助长邪见，是因为做了错误的理解。这种人有时见到我“知见”法门的信徒，还进行诽谤，说他们不知真理，妄自迷惑颠倒，做无益的修行，严重阻碍人们归向我“知见”法门。一切人民如果没有这部经的指引，什么是世间学问中成就神鬼的道人呢？他们只顾及这一世，不考虑后世，只知道人死后变成鬼或神，不知道出离生死、成就佛道，这种教法原本也是圣王所设立的圣教宗旨。只是世间到了末法时代，远离了圣者的缘故，才妄自做出这种解释。那些擅长记忆、有才华却错误学习宗旨的人，是为了修养身心，不是为了才华和记忆，自己的妄心没有对治，却专门破坏他人的教法。可悲啊！这种人也不知道这种教法本是圣王所设立，与如来所说的并不矛盾，反而见到“知见”法门中成就佛道的修行人，就诽谤说他们不了解天真本性，说没有成佛在法界宫殿这回事，也没有佛居住在十方净土，也没有作恶的人下地狱，说这些都是佛，是用妄语编造的。这种“知见”法门的修行人，不知道这个道理，是非常愚昧的人，阻碍他人归向正道。什么是佛教内部典籍理解上的魔障呢？应当有四种：第一种、执着文字博学的魔见，第二种、愚痴偏执简约的魔见，第三种、执着易行法门表象的魔见，第四种、执着难行法门表象的魔见。什么是执着文字博学的魔见呢？有些执着文字的沙门，对于我所说的诸大乘经，全部收藏、全部研究，分析文句，做注解、做传述，讲解它、解释它，只明白文字章句的表面义理，自称有大智慧，博闻强记，一切经义都通达无碍，却不知道这些经典的真实道理都在自己心中，经典所说的话，都是在说自心的道理，不是文字表面的意思。他们炫耀学问、炫耀才华，树立自我、生起傲慢，反而毁灭我的教法，深入邪道，成为魔的伴侣。听到口头说的话就认为是佛语，考察心意理解的道理却成了外魔。可悲啊，这种人！不知道诸佛出世说法教化的根本用意，如果不能开悟佛的知见之道，不修行成就，修行灭除凡夫的业障、修成圣人的功业，灭除凡夫习气、修成圣人气质，而只是增长多闻多才、口齿伶俐的辩才，那么如来出世说法有什么益处呢？这样的愚人，反而见到那些不立文字、直指心性、成就佛道的修行人，就大肆诽谤，说他们是魔的徒众，严重阻碍他人归向，对于这部经的一切修行，这样的邪人很难对治。三世诸佛和一切菩萨，没有一尊佛或一位菩萨，是只理解文字、只靠博闻强记，不觉悟心性、不修行觉悟之道，就能已成佛道或当来成佛的。这样的愚人不是我的弟子，就是魔的徒众。什么是偏执简约的愚痴魔见呢？没有智慧的沙门，在我所说的各种教法中，选取一段重要的经文，深深执着于它的道理，完全舍弃其他教法中的甚深法门，认为那些不是真实的、不是重要的道，挑挑拣拣，把其他一切全都废弃舍弃，天天增长对自己错误见解的执着，时时增长对诸佛广大法门的厌弃，强行执着、强行坚持，一步步走入黑暗，舍弃智慧、舍弃觉悟，最终变得极其愚昧。即使诸佛显现来破除这种邪见，诸位大菩萨来破除这种愚痴，他们也听不进去、不接受，反而生起嗔恨邪心，大肆诽谤，说你们不懂，妄自破坏我的法。有时见到这部经的“知见”法门修行人，就说他们是迷惑的人，不懂重要的法门，妄作觉悟的理解，说诸佛如来这种“知见”之道广博没有益处，愚人怎么能理解呢？即使有人能理解，展示给天看又有什么益处呢？只是舍弃“知见”堕入恶道，这样的教化阻碍了我的大道。可悲啊，这种人！不知道诸佛修行成就的事业，一切菩萨，都是生生世世增长智慧，世世代世追求真理，劫初以来不断增进见解，代代达到觉悟。这样的愚人，诸佛确实慈悲想要度化他们。阿难你要知道，这样的愚人，即使得到六种神通，显现三昧禅定的相状，那也是天魔变化来做的，不要生起一丝一毫归信的心，这样的愚人确实很难对治。三世诸佛和一切菩萨，没有一切或一位菩萨，是靠一句经义不通达众多道理，持守一段重要经文不明白心性之道，舍弃智慧变成愚痴，一向没有根机，就能已成佛道或当来成佛的。这样的愚人不是我的弟子，就是魔的徒众。什么是执着易行法门表象的魔见呢？没有力量的沙门，在我所说的各种教法中，为了教化愚痴没有善根的人，沿用过去诸佛的方便法门，也是不得已。设立方便教法，或者归依一尊佛、一位菩萨，或者持诵一个咒语、一句经文，归依它、信仰它，不依靠难行的灭罪、解毒的方便法门来成就道路。或者有些破戒、根器低劣的沙门，厌倦修习众多圣人的真实正道，就像渡河得到船一样，见到易行道就欢喜，完全舍弃诸佛的戒律和智慧之道，一味执着住在这种方便道上，不知道诸佛是不得已才设立的，只是暂时的方便、权且假借的道路，反而把这个权宜方便的假法当作最上乘的法，说没有比这更高的路了。或者产生邪思，认为我能得到一切道的人，没有见到、没有得到最上乘的妙法、殊胜的妙路，招揽那些愚人，为那些愚人设立讲经法会，广泛演说敷陈，却说这个道最殊胜、极微妙，只有这条路能让众生成佛，其他经论法门都是难行的。一切凡夫都是下等根器，如果下等根器的人依照难行道，百千万人中即使有一个，实际上也不可能有人能成就佛道。于是，一切妖魔鬼怪就得到机会，增加势力、增加利益，暗中帮助促成，天天增长他们的信心，也天天助长他们邪法的流传，同样，一切愚人和迷惑的俗人，也因此侥幸得到极大的归顺和信伏。为什么呢？因为一切愚人喜欢轻松、厌恶费力的事，懒于行善。虽然如此，一切贤圣、一切诸佛，过去说、现在说，作恶的人，不是人间正人，也不是佛的弟子，现在造罪受害，后世生到恶道，生生世世得到恶的果报，永远断绝了成佛、得到解脱的大路。所以应该舍弃喜好、忍耐懒惰、勤奋修行，依照戒律、禅定、智慧修行六度，忍耐难以忍受的苦，依照圣人的教导学习，畏惧罪过、舍弃恶行，趋向圣道。然而现在遇到这种“大易行”的说法，不依照贤人的足迹，不依照圣人的道路，永远脱离恶道，直接就能成佛，大家欢庆大喜，都加入这个教法，于是立刻就废弃了诸佛的正法。哪里只是废弃了我成佛的法，也立刻就废弃了王法、仁义、圣道。为什么呢？因为让众人的心深深执着于易行，不知道真正的道理，因为这个缘故，亲近罪过、亲近迷妄、亲近邪恶，疏远父母、疏远君主臣子、疏远圣人贤人、疏远天道和生命，这哪里只是自然废弃了圣道呢？那些邪见沙门见到这部经的“知见”法门修行人，非常厌恶他们，诽谤说：这些修行人不知道直路，长久迷惑，停留在难行道上。“知见”之道难以理解、难以进入，在五浊恶世中绝对不相应，下等愚痴的人民，千万亿人当中没有一个迷惑，……一个人成就此道，实在可笑。这种邪说流传在世间，严重阻碍人们进入“知见”法门修行。可悲啊！这种人不知道诸佛设立方便法门的本意。诸佛设立这种方便路，本意是想先教导他们，借此因缘让他们生起信心、接近佛，渐渐增长一切佛的种子，引入佛道，开示悟入佛的知见之道，让他们得以成佛。阿难你要知道，念诵三宝是到达“知见”宝藏处的中途舟筏。这些愚人不知道舟筏，执着这个舟筏，反而阻碍到达宝藏之处，实在可悲。这名义上不仅是阻碍了这个佛的“知见”之道，还阻碍了自己的念三宝之道。为什么呢？无论是念佛、念法还是念僧，虽然这些都是真实的诸佛说法，但因为那个愚痴沙门所念的心是邪念的缘故，念三宝的法就成了邪法，修习邪法就会堕入魔道，自己堕入魔道，所以也让别人堕入魔道，自己堕落、他人堕落，都破坏了佛法，破坏佛法的缘故就破坏了念三宝。哪里只是堕入魔邪一类中，最终会堕入无间地狱的大火坑里，在无量无边的大劫数之间，受无量的痛苦，永远断绝佛种。这样的愚人确实很难对治。三世诸佛和一切菩萨，没有一尊佛或一位菩萨，是不依照这部经的佛“知见”之道，只念一尊如来、一句经文、一位菩萨，仅仅靠这一种修行，就能已成佛道或当来成佛的。这样的愚人不是我的弟子，就是魔的徒众。对佛说：世尊！这样的愚人怎样才能脱离魔法、脱离魔的徒众呢？应该回头信佛。佛说：阿难！这样的愚人应当立刻止息傲慢心，回心转意，应当这样想：我是愚人、我是恶人，应当堕入三恶道的火坑之中。但是有诸佛以大慈悲心，能够设立方便法门，为了我们的缘故，说了这种易行的念三宝之道，让我们愚人永远脱离三恶道，这已经是值得庆幸的了，其他的应该这样想：我往生净土实在是不可思议的，我的法门是方便法，更不应该去比较、贬低他人殊胜的法道。这样思念，或者念佛宝、或者念法宝、或者念僧宝，向着所念的宝，一心专念，没有其他思虑追求，依着我低劣的根器，没有能力走殊胜的道路，只归依如来的方便之道，对于自己和他人、对于不同的法门，没有是非对错的分别心，不阻碍他人的道，只向着自己，清除内心的污垢欲望，专心念诵，那么众魔就会退去，三宝就会显现，自己没有罪过，他人也没有罪过的缘故，就成就了我教导的念三宝法。如果生起一念，认为自己殊胜、他人低劣的增上慢心，就又成了魔的行为，也远离了佛的行为。诸佛真实的知见之道，尚且认为有自胜他劣等分别心就是魔道。为什么呢？这个佛的知见，是为了得以作佛，不是为了见到自己殊胜、他人低劣而生起傲慢心的缘故，何况是为了修行成佛的方便法门呢？低劣的行为尚且如此，更

天鬼领气障碍魔有十一种：第一，有高智慧却破戒的报应魔；第二，持戒但轻视智慧的报应魔；第三，修定时执着怪异的报应魔；第四，智慧与戒律上产生四种错误见解的报应魔；第五，依傍法宝却不依法修行的报应魔；第六，有精妙理解却认为没有报应的报应魔；第七，有智慧修行却生起傲慢心的报应魔；第八，有智慧但没有真实修证的报应魔；第九，表面学习佛法只为欺骗他人的报应魔；第十，擅长辩论却乐于争论的报应魔。

外道邪见障碍魔有两种：第一，归于断灭之见的魔；第二，认为能成神却没有果报之见的魔。

佛教内部邪解障碍魔有四种：第一，只博学文字之见的魔；第二，拘泥文字、死守教条之见的魔；第三，对容易的修行法门感到厌倦之见的魔；第四，追求艰难奇怪修行之见的魔。

知见走上岔路的障碍魔有十一种：第一，禅坐不得要领的迷惑魔；第二，能言善辩却不领悟的迷惑魔；第三，分不清凡夫与圣者的见解魔；第四，忧虑困难而不发心的迷惑魔；第五，忧虑容易而走上岔路的魔；第六，有知见却不修行的迷惑魔；第七，能修行却不见道的迷惑魔；第八，见到空性却不中道的迷惑魔；第九，见到寂灭却不真实的迷惑魔；第十，心与教法不相应的迷惑魔。