如来病现品第十四
尔时，大梵天王白佛言：世尊！闻现今迦叶菩萨所问佛答，诸佛已离一切病恼，然今病现背痛者□□□。如世尊所言者，为欲令一切众生，如来已知离生死病恼之引语也耶？今依之而思之，唯恐如来无病而现病，无痛而告痛。今大会闻如来密语之言，还惑所言，岂不强为乎耶？亦一切众生悉念焉，如来今日欺诳我辈耶？临涅槃而何有如是所□□？如世尊所言者，一切如来已断病根，如来今日行持，极所疑惑也。世尊！我今思忖，如来举身金刚，无病恼法身，然今现病临涅槃，而无事终灭者，大会若恐怀无心土石灭想，此以现此瑞耶？世尊殷懃示诲，除我等疑惑。
那时，大梵天王对佛说：世尊，我们听到现在迦叶菩萨所问的、佛所回答的，说诸佛已经远离一切病恼。可是如今世尊却显现病痛、背痛，这是为什么呢？照世尊所说的来看，是为了让一切众生知道，如来早已知道并远离了生死的病恼，这是引导众生的话吧？现在我依着这个来想，只怕是如来没有病却显现病，没有痛却告诉说痛。现在大会大众听到如来这些秘密的话，反而更加迷惑了，这岂不是硬要这样做吗？一切众生也都在想：如来今天是在欺骗我们吗？临近涅槃了，怎么还会有这样的事呢？照世尊所说的，一切如来已经断除病根，可如来今天所行所示，实在让人极为疑惑。世尊，我现在思量，如来全身如金刚，是无病恼的法身，可如今却显现病痛，临近涅槃又无事而终归寂灭，大会大众恐怕会心怀像无心土石那样断灭的想法，所以世尊才显现这个瑞相吧？恳请世尊殷勤开示教诲，消除我们大众的疑惑。
尔时世尊言：善哉，梵王！发问。梵王！谛听，审细焉。如来曾无欺诳于□□，如来终无戏弄□有□，如来已脱生死殊拔病根。我今日现病背痛者，梵王审细焉，如来最后密示也。如来五十年无等闲言说，无苟苴指示。梵王！我今现病背痛也，为欲令知识一切众生从无始已来妄执生死幻病幻苦，而不知无病无苦，偏让诸佛而谓非我辇等卑拙故。梵王！以我此背痛而勿比于众生幻病幻苦，亦以我此涅槃而勿混于外道异计，则十方微尘国土诸佛诸菩萨光满于虗空，而访我现病涅槃。诸佛已超涅槃脱诸病，我亦然矣。然示有涅槃者，诸佛同等密事也。梵王！审知如是甚深秘密义，以浅智而莫谙如来秘密藏。是时梵王言：唯然，世尊！唯然，世尊！世尊今此倚卧背痛也。我等浅识暗于尊言诸佛最后甚深密义，唯愿世尊殷懃说示。佛言：我今现病背痛者，但除诸佛而非所余菩萨所知也。梵王言：唯然，世尊！愿乐欲闻，冀听如是秘密义，便解四众疑惑。
那时，世尊说：很好，梵王你提出问题。梵王，你要仔细听，认真思考。如来从来没有欺骗过谁，如来从来不会戏弄人，如来已经摆脱了生死，彻底拔掉了病根。我今天表现出生病、背痛的样子，梵王，你要仔细体会，这是如来最后的秘密开示。如来五十年来没有说过无关紧要的话，没有随便指示过什么。梵王，我现在示现生病背痛，是为了让一切众生知道，他们从无始以来就错误地执着于生死、虚幻的病、虚幻的苦，却不知道其实没有病、没有苦，反而把这些都推给诸佛，说这不是我这样的人能得到的，觉得自己卑下愚钝。所以梵王，不要把我这个背痛等同于众生虚幻的病苦，也不要把它和外道的错误见解混在一起。这样，十方像微尘一样多的国土中，所有佛和菩萨的光明充满虚空，都会来看我示现生病和涅槃。诸佛已经超越涅槃、摆脱了一切病，我也是这样。然而示现涅槃这件事，是诸佛共同的秘密。梵王，你要明白这样甚深的秘密含义，用浅薄的智慧是不能完全理解的，如来的秘密宝藏不是那么容易懂的。这时梵王说：是的，世尊，是的，世尊。世尊现在这样侧卧着背痛，我们见识浅薄，不明白世尊的话，诸佛最后的甚深秘密含义，只希望世尊慈悲地为我们解说开示。佛说：我现在示现生病背痛这件事，只有诸佛能懂，不是其他菩萨所能知道的。梵王说：是的，世尊，我们很愿意听，希望能听到这样秘密的含义，来解除四众弟子的疑惑。
尔时世尊言：善哉，善哉！梵王谛听！善思念之！我为汝四众即说秘密无量中一义。诸佛已脱世病离生死，我今现病也，非因业所感，亦非风寒等所犯病。梵王！有身则有病，五阴者诸病依托处，亦生死苦处。今我背痛与众生病苦不二，又众生生死与如来涅槃亦不二，又众生五阴与如来法身亦不二。是故我今日背痛涅槃者，如来最后密示，梵王善能护念焉。梵王言：未曾有。世尊！众生诸佛无二，生死涅槃无二。于此无二中，求佛涅槃不得，求众生生死亦不得。若见不不二相者，外魔法也。一切众生不知此义，趣无始劫来迷五阴法性昧即法身理，依此不能脱幻病幻苦幻生死，妄取流转耳。梵王言：唯然，世尊！一切贤圣者，先得悟阴空不得病苦耶？先知法无性脱生死耶？佛言：如是，何贤圣已耶？谓其本知者，虽一切众生于得阴空者，与诸贤圣同等。何以故？所谓病苦者，则众生因无始妄想迷谬而自乱心乱性，如是乱心乱性故，不免有病苦。此以我前说一切众苦，悉无始妄想所发。梵王！譬如梦里得善恶苦乐忧喜事，及其觉而终无所有，唯妄梦所转也。若及其觉昔，则知觉梦不二。梵王言：唯然，世尊！世尊最后密诲，为我等四众劫末者深细说示，令无转脑回头。佛言：梵王谛听，夫生死也，病患也，一切苦乐也，一切烦恼也，一切缠缚也，一切邪正也，一切怨亲也，一切可乐不可乐也，流转起灭，凡圣因果，无常幻化，三界三毒，六凡四圣，贵鄙优□，世界变流，世出世谛，如是无数量等，一切有言说诸法等，悉皆如如佛性，显露秘密之现法也。即见闻觉知，而非自非离，见闻而自己他已，如是法不可求，又不可不求，一切修多罗，唯是此一法之分别，三世诸佛体，于此而如如法佛，同耳同目，同齅同舌，一而不一也。何具诸佛耳，于一切有识，一切非识等，悉皆如如法相法佛性之现行也，非内外中际即离也，神会者亲焉。梵王，我往昔初发心时，悟此义，乃至极果之今，更无别法。梵王，我欲令汝等四众辈，如此等义趣故，是故示无病于病，示无涅槃于涅槃，若无如是密示者，则安知涅槃常住法身，如如佛性。梵王言：如是世尊，如是世尊，□□□何因缘，闻如是密诲，于报恩事，尽劫□□佛恩广大□□□。世尊，如是教义，以何题号名焉。世尊言：善哉梵王，号此大梵天王问佛决疑经，又号梵王所问传法经，又号付法正法眼藏涅槃妙心经。梵王言：唯然世尊，世尊，我等四众，誓奉持此经典，传付此于末世，今法运与天地等，其寿为此报恩事。
那时，世尊说：好啊，好啊，梵王，你仔细听，好好思考。我为你们四众弟子，就讲这秘密法门无量义中的一条。诸佛早已摆脱世间的病，脱离生死。我现在示现生病，并不是因为业力所感，也不是因为风寒等引起的病。梵王，有身体就会有病，五阴就是各种病的依托处，也是生死苦恼的地方。现在我的背痛和众生的病苦没有两样，众生的生死和如来的涅槃也没有两样，众生的五阴和如来的法身也没有两样。所以我今天背痛和涅槃，是如来最后的秘密开示。梵王，你要好好护持记住。
梵王说：真是从未有过啊，世尊。众生和诸佛没有两样，生死和涅槃没有两样。在这无二之中，求佛的涅槃得不到，求众生的生死也得不到。如果认为有不是不二的相，那就是外道的法。一切众生不知道这个道理，从无始劫以来，迷失了五阴的法性，不明白它就是法身的理体。因此不能脱离幻病、幻苦、幻生死，只是虚妄执着，流转不停罢了。
梵王说：是的，世尊。一切贤圣是先悟到五阴本空才没有病苦呢，还是先知道诸法无自性才脱离生死呢？
佛说：是这样。哪些贤圣已经做到了呢？是说那些本来就知道的人。其实一切众生，在证得五阴本空这一点上，和诸贤圣是平等的。为什么呢？所谓的病苦，就是众生因为无始以来的妄想迷惑错乱，自己扰乱了自己的心性。像这样心性错乱，就免不了有病苦。所以我前面说，一切众苦都是无始妄想所引发的。
梵王，譬如在梦里得到善恶、苦乐、忧喜的事，等到醒来，终究什么都没有，只是被虚妄的梦所转。如果到了觉悟的时候，就知道觉和梦没有两样。
梵王说：是的，世尊。世尊最后的秘密教诲，为我们四众弟子和末劫众生，深深细细地开示，让我们不用转头回脑。
佛说：梵王，仔细听。生死、病患、一切苦乐、一切烦恼、一切缠缚、一切邪正、一切怨亲、一切可乐不可乐、流转起灭、凡圣因果、无常幻化、三界三毒、六凡四圣、贵贱优劣、世界变流、世出世谛，像这样无量无数的一切有言说的诸法，全都是如如佛性的显露，是秘密的显现法。就在见闻觉知中，却不是自己，也不离开见闻而另有自己他人。这样的法不可求，也不可不去求。一切经典，都只是这一法的分别。三世诸佛，体证这个而如如法佛，同样的耳、同样的目、同样的鼻、同样的舌，是一又不是一。为什么诸佛的耳，对一切有识、一切非识等，全都是如如法相、法佛性的现行呢？不在内、外、中间，也不离开。神会的人，自然亲切。
梵王，我往昔初发心时，就悟到这个道理，直到极果的今天，再没有别的法。梵王，我想让你们四众弟子明白这些道理，所以示现无病于病中，示现无涅槃于涅槃中。如果没有这样的秘密开示，怎么能知道涅槃常住的法身、如如佛性呢？
梵王说：是的，世尊，是的，世尊。是什么因缘能听到这样的秘密教诲？在报恩这件事上，穷尽劫数也报答不完佛恩的广大。世尊，这样的教义，用什么题目来称呼呢？
世尊说：好啊，梵王。这部经叫做《大梵天王问佛决疑经》，又叫《梵王所问传法经》，又叫《付法正法眼藏涅槃妙心经》。
梵王说：是的，世尊。世尊，我们四众弟子发誓奉持这部经典，把它传付给末世。如今法运与天地等同，它的寿命就是为了报恩这件事。