佛䭾邪舍尊者
尊者佛䭾邪舍(晉云覺明)。罽賓國婆羅門種。有沙門至其家乞食。父本外道怒歐之。遂手足攣躄。巫師謂曰。坐犯賢聖。即請此沙門悔過。旬日乃瘳。因令邪舍出家。時年十三。隨師行曠野。與虎遇。邪舍曰。虎已飽。必不傷人。前行中道。果見餘骸。年十五。誦經日至萬言。以分衛廢業為憂(梵語分衛晉言乞食)。一羅漢來代乞食。年十九誦經滿數百萬。言性度簡傲。不為諸人重。至三十猶為沙彌復從舅氏學五明論世間法術(內眾外道皆有五明內五明者一聲明二醫方明三呪術明四工巧明五因明外五明者前四并同后一是符印明)。至沙勒國。待遇隆厚。既而羅什至。乃從學阿毗曇論十誦律什隨母反龜茲師遂留止行化。符堅遣呂光伐龜茲執羅什。師聞歡曰。我與羅什未盡懷抱。今忽覊虜。相見何期。後十年。師東至龜茲。盛弘法化。羅什在姑臧。遣信要之。師恐國人止其行。取清水以藥投之。呪數十言。與弟子洗足。即夜便發。比旦行數百里。追之不及。問弟子何所覺耶。答曰。唯聞疾風流韾。兩目有淚。師又呪水洗足乃止。既達姑臧。什已入長安。聞姚主逼以妾媵。歎曰。羅什如好綿纊。何可使入棘林。羅什勸姚主遣使迎師。既至。別立省寺于逍遙園。四事供養。一無所受。時至分衛一食而已。時羅什譯出十住經師更相徵決。辭理方定師髭赤善解毗婆沙論。時人號赤髭論主。秦弘始中譯出四分律(四十四卷)長阿含經(二十二卷)。義熈八年來廬山入社。後辭還本國。自罽賓以虗空藏經一卷。寄商客至涼州。
尊者佛䭾邪舍(晋代称为觉明)，是罽宾国的婆罗门种姓。有位沙门到他家乞食，他父亲本是外道，愤怒地殴打沙门，结果手脚抽搐痉挛。巫师说："这是因为冒犯了贤圣。"他们立刻请这位沙门忏悔过错，十天后就痊愈了。于是让邪舍出家，当时他十三岁。
有一次跟随师父走在旷野中，遇到老虎。邪舍说："老虎已经吃饱了，肯定不会伤人。"继续前行到半路，果然见到剩余的骨骸。十五岁时，他每天能诵读经书上万言，却因乞食耽误修行而忧虑(梵语"分卫"就是晋代所说的乞食)。一位罗汉特地来代他乞食。十九岁时诵经总数已达数百万言。但他性情简慢孤高，不被众人看重，到三十岁还是沙弥，又跟随舅舅学习五明论等世间法术(佛教和外道都有五明。佛教五明是：一声明、二医方明、三咒术明、四工巧明、五因明。外道五明前四项相同，最后一项是符印明)。
后来到沙勒国，受到隆重款待。不久鸠摩罗什到来，他就跟随学习《阿毗昙论》和《十诵律》。罗什随母亲返回龟兹时，师父便留在当地教化众生。苻坚派吕光征伐龟兹俘获罗什，师父听闻后感叹："我与罗什尚未畅叙心怀，如今他突然被俘，不知何时才能相见？"
十年后，师父东行至龟兹，大力弘扬佛法。当时罗什在姑臧，派人送信邀请他。师父担心国人阻拦行程，取来清水投药念咒数十言，让弟子洗脚，当夜就出发了。到天亮时已走出数百里，追赶的人不及而返。他问弟子："可曾感觉到什么？"弟子答："只听见疾风呼啸，眼中流泪。"师父又念咒用水洗脚才停止。抵达姑臧时，罗什已前往长安。听说姚主逼迫他接受妾侍，师父叹息道："罗什如同精美丝绵，怎可让他陷入荆棘丛中？"罗什劝姚主派遣使者迎接师父。来到长安后，专门在逍遥园另建省寺，所有供养一概不受，坚持每日乞食一餐。
当时罗什译出《十住经》，师父与他反复研讨，才确定经义文理。师父胡须赤红，精通《毗婆沙论》，被世人尊称为"赤髭论主"。后秦弘始年间译出《四分律》(四十四卷)与《长阿含经》(二十二卷)。东晋义熙八年来到庐山加入莲社，后来辞行返回本国，特地从罽宾将《虚空藏经》一卷托付商客带到凉州。