刘程之
劉程之。字仲思。彭城人漢楚元王之後。妙善老莊。旁通百氏。少孤。事母以孝聞。自負其才。不預時俗。初解褐為府參軍。謝安劉裕嘉其賢相推薦。皆力辭。性好佛理。乃之廬山傾心白託。遠公曰。官祿巍巍欲何不為。答曰。君臣相疑。吾何為之。劉裕以其不屈。乃旌其號曰遺民。及雷次宗周續之宗炳張詮畢頴之等同來廬山。遠公謂曰。諸君之來。豈宜忘淨土之遊乎。程之乃鑱石為誓文。以志其事(文見廬山集)。遂于西林㵎北。別立禪坊。養志安貧。精研玄理。兼持禁戒。宗張等咸歎仰之。甞貽書關中。與什肇揚搉經義著念佛三昧。詩以見專念坐禪之意。始涉半載。即于定中見佛光照地皆作金色。居十五年。于正念佛中。見阿彌陀佛。玉毫光照。垂手慰接。程之曰。安得如來為我摩頂。覆我以衣。俄而佛為摩頂。引袈裟以披之。它日念佛。又見入七寶池。蓮青白。其水湛湛。有人頂有圓光。胸出卍字(卍字音萬是佛具萬德之相)。指池水曰。八功德水。汝可飲之。程之飲水甘美。及窹猶覺異香發于毛孔。乃自慰曰。吾淨土之緣至矣。復請僧轉法華經。近數百遍。后時廬阜諸僧畢集。程之對像焚香。再拜而祝曰。我以釋迦遺教故。知有阿彌陀佛。此香先當供養釋迦牟尼如來。次供養阿彌陀佛。復次供養妙法華經。所以得生淨土。由此經功德。願令一切有情。俱生淨土。即與眾別臥床上。面西合手氣絕。勅子壅。積土為墳。勿用棺槨。時義熈六年也。春秋五十九(廬山集載感應事迹甚詳)。
刘程之，字仲思，彭城人，是汉代楚元王的后代。他精通老子、庄子的学说，还广泛涉猎诸子百家的著作。少年时失去父亲，侍奉母亲以孝道闻名。他自恃才华出众，不愿迎合世俗风气。最初出仕担任府中参军，谢安和刘裕赏识他的贤能，相继举荐他，他都坚决推辞。
他生性喜爱佛学义理，于是前往庐山全心投靠慧远大师。远公问他：“高官厚禄摆在眼前，为何不愿接受？”他答道：“君臣互相猜忌，我何必卷入其中？”刘裕因他不屈从权势，特赐予“遗民”的称号。
后来雷次宗、周续之、宗炳、张诠、毕颖之等人一同来到庐山。远公对他们说：“诸位既然来到此地，怎能不向往净土之游呢？”程之便在石上刻下誓文，以铭记这个因缘(文章收录在《庐山集》中)。于是在西林涧北面，另建禅修场所，涵养心志安于清贫，精深研究佛理，同时严守戒律。宗炳、张诠等人都对他赞叹敬仰。
他曾致书信到关中地区，与鸠摩罗什、僧肇探讨经义要旨，著作《念佛三昧诗》来表达专意念佛禅修的意境。修持刚过半年，就在禅定中见到佛光普照大地，万物化作金色。居住十五年后，正在念佛时，见到阿弥陀佛眉间白毫放光，垂手抚慰接引。程之祈请：“愿如来为我摩顶，用衣覆庇我。”顷刻间佛为他摩顶，牵引袈裟披在他身上。后来念佛时，又见到自己步入七宝池，池中莲花青白相间，池水清澈盈满。有位头顶圆光、胸前现卍字(卍字读作“万”，象征佛具足万德之相)的圣者，指着池水说：“这是八功德水，你可以饮用。”程之饮水后感到甘美异常，醒后仍觉异香从毛孔散发。他欣慰地说：“我往生净土的因缘成熟了。”
又请僧人诵《法华经》近数百遍。后来庐山众僧齐聚时，程之对着佛像焚香，恭敬礼拜祈愿：“我因释迦如来遗教，才知晓阿弥陀佛。此香先供养释迦牟尼如来，其次供养阿弥陀佛，再则供养《妙法莲华经》。我所以能往生净土，全凭此经功德。祈愿一切众生，同生净土。”随即与众人道别，安卧床上，面向西方合掌而逝。嘱咐儿子用土堆成坟冢，不必使用棺椁。当时是义熙六年，世寿五十九岁(《庐山集》记载感应事迹非常详尽)。