須摩提經

我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在王舍城的灵鹫山中，与一千二百五十位比丘、一万位大菩萨一同集会。

当时王舍城有位长者的女儿名叫妙慧，年仅八岁，容貌端庄，姿色美好，诸种妙相圆满具足，凡见者皆生欢喜——她曾在过去无量诸佛处亲近供养、种下诸多善根。

那时，那位女子来到如来的处所，恭敬地顶礼佛的双足，向右绕行三圈，端正地跪下合掌，以偈颂说道：

佛告诉妙慧：现在任你提问，我当为你解说，使你断绝疑惑之网。

那时，妙慧就在佛前用偈语问道：

这时，佛陀告诉妙慧童女说：很好很好，能够提出这样深刻微妙的义理问题。仔细听仔细听，好好思考忆念，我将为你解说。

妙慧恭敬地回答：“是的，世尊！我衷心渴望聆听您的教诲。”

佛说：妙慧，菩萨成就四种方法，能获得相貌庄严的身体。是哪四种？一、对恶友不起嗔恨心；二、安住于大慈之心；三、深信好乐正法；四、塑造佛像。

这时，世尊以偈颂说道：

再有，妙慧，菩萨做到四件事能获得富贵之身。哪四件？第一、恰合时机地布施，第二、不带轻视傲慢之心，第三、欢喜地给予，第四、不图求回报。

这时，世尊以偈颂说道：

妙慧，菩萨若能成就四种法，则能获得永不离散的眷属。是哪四种呢？第一，善于舍弃离间挑拨的言语；第二，使邪见众生安住于正见；第三，在正法即将衰灭时护持使其久住；第四，教导一切众生趣向佛菩提。

这时，世尊以偈颂说道：

妙慧菩萨若能成就四种法门，便能在佛前得受化生之身，安坐于莲花宝座之上。是哪四种法门？第一，以鲜花果实及细末香料恭敬撒散于如来及诸塔庙；第二，始终不对他人妄加伤害；第三，塑造如来圣像并安奉于莲花座上；第四，对佛所证悟的无上菩提生起清净坚定的信心。

这时，世尊以偈颂说道：

再有，妙慧，菩萨若能成就四种修行法门，便能自在往来诸佛国土。是哪四种呢？第一见他人修习善法不起障碍恼害之心；第二于他人说法时始终不作留难阻碍；第三虔诚燃灯供养如来宝塔；第四恒常精进修习诸种禅定。

这时，世尊以偈颂说道：

再者，妙慧啊，菩萨若能成就四种法，便能身处世间而不结怨。是哪四种呢？第一，以毫无谄曲之心亲近善知识；第二，对他人的殊胜功德不起嫉妒之心；第三，见他人获得名誉时始终心怀欢喜；第四，对菩萨行持永不生轻蔑毁谤之心。这时，世尊以偈颂说道：

此外，妙慧，菩萨具备四种法，能使所言令人信服。是哪四种呢？第一，说话行事始终如一；第二，在善知识面前不隐瞒过错；第三，对所闻之法不挑剔缺陷；第四，对说法之人不起恶念。

这时，世尊以偈颂说道：

此外，妙慧，菩萨若能成就四种修行法门，便能远离佛法障碍，迅速获得清净境界。是哪四种法门呢？第一，以深切的信愿持守三种戒律；第二，听闻玄妙甚深的经典不起诽谤之心；第三，见到初发菩提心的修行者生起成就无上智慧的信心；第四，对一切众生怀持平等无差别的大慈悲心。

这时，世尊以偈颂说道：

妙慧，菩萨若能成就四种法门，便能远离一切魔障。是哪四种呢？第一、透彻了知诸法体性平等无二；第二、勇猛发起精进修持；第三、恒常不懈忆念佛陀；第四、将所有善根功德尽数回向众生。

这时，世尊以偈颂说道：

此外，妙慧，菩萨具备四种修行品质，在临终时能得诸佛现身接引。是哪四种呢？第一，对他人所求尽力布施令其满足；第二，对一切善法生起坚定信心；第三，向菩萨众供养庄严法具；第四，精勤供养佛法僧三宝。

这时，世尊以偈颂说道：

这时，妙慧童女听闻佛陀开示后，恭敬禀告：世尊，您所教导的菩萨种种行持，我定当依教奉行。若我在这四十种修行中遗漏任何一项而不实践，便是违背佛陀教诲、欺诳如来。

此时，尊者大目犍连告诉妙慧说："菩萨的行为极其难行。你现在发起如此殊胜的大愿，难道对这大愿已得自在吗？"

那时，妙慧恭敬地说道：尊者啊，若我发下的大愿真实不虚、能使一切修行得以圆满，愿令这三千大千世界显现六种震动。

这时，妙慧再次对目连说：因我这般真实不妄的誓言，在未来世必当成就佛果——正如今日释迦如来——我的佛国中将没有魔扰、恶道及女人之名。若我此言绝非虚妄，愿令在场大众身现金色。此言方毕，众人皆现金色身相。

这时，尊者大目犍连就从座位站起，将右肩袒露，恭敬顶礼佛的双足，禀告说：世尊！我现在首先礼敬初发心菩萨以及诸位大菩萨众。

当时，文殊师利法王子对妙慧说：你是依何种法门发起这样真诚的誓愿？

妙慧回答说：文殊师利，你的问题并不成立。为什么呢？因为在法界中根本没有可以执著安住之处。

又问：“什么叫做觉悟？”

答言：无有分别之法，名为菩提。

又问：“什么叫做菩萨？”

答：一切诸法皆如虚空之相，这就是菩萨。

又问：“什么叫做觉悟之道？”

答：如同阳焰与谷响的运行，这便是菩提之行。

又问：根据什么深意这样说？

我在这里看不到任何法有隐秘或非隐秘的差别。

又问：若如此理解，一切凡夫当下即是菩提。

你说菩提与凡夫不同吗？切莫存此见解。何以故？此等皆同一法界相，非取非舍，无成无坏。

又问：“能理解这层深意的人，数量有多少？”

如幻化般的心念活动所测度，如幻化般的众生能够领悟此理。

文殊师利说：“幻化本是虚无，怎会有这样的心与心所法？”

法界也是如此，既非存在、亦非不存在；乃至如来也是如此。

那时，文殊师利佛向佛陀禀告说：世尊！如今这位妙慧童女实在极为难得，竟能成就如此深妙的法忍。

佛说：正是如此，正如你所说。但这位童女已于过去发菩提心，经过三十劫我才发心求取无上菩提，她却也使你安住于无生法忍。

那时，文殊师利从座位上站起来，向妙慧恭敬行礼，说道：“我在过去无量劫前就已曾供养您，没想到今日还能再次亲近。”

妙慧回答说：文殊师利，你现在不要生起这样的分别心。为什么呢？因为只有无分别才能证得无生法忍。

又问：“妙慧，你至今仍未转变女身吗？”

妙慧答道：女子之相本不可得，如今又能转为什么？

文殊师利！我当为你断除疑惑。因我此真实语之故，于未来世证得阿耨多罗三藐三菩提时，凡我法中有比丘闻"善来"之声即可出家入道，我国土中一切众生身皆金色，资具享用如第六天，饮食丰饶随念即至，无有魔扰及诸恶趣，亦无女人之名。有七宝林罗覆宝网，七宝莲花覆盖宝帐——如文殊师利所成就之净刹，庄严装饰等无差异。

若我此言真实不虚，愿令在场众人身皆金色，愿我女身转为男身，如三十岁知法比丘。

当这些话说完时，在场所有大众都显现出金色光明，妙慧菩萨由女身转为男相，犹如通晓教法的三十岁比丘。

此时，地居天众相继赞叹道：“伟大啊，伟大！妙慧菩萨摩诃萨将于来世证得菩提时，庄严佛土的功德竟是如此不可思议。”

那时，佛告诉文殊师利：这位妙慧菩萨将在未来之世成就无上正等正觉，名号为殊胜功德宝藏如来，出现于世间。佛说此经时，三十俱胝众生住于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，八十俱胝众生远离尘垢得法眼净，八千众生皆获得智慧证悟。

五千比丘原修菩萨乘而心生退转，因见妙慧菩萨所具善根愿力与威德殊胜之故，各自解下身所著庄严上衣供养如来。

如此布施之后，他们立下弘大誓愿：我们以此善根，必定愿证无上正等正觉。这些善男子们由于将此善根回向无上菩提的缘故，超越九十劫生死之苦，于无上正等正觉永不退转。

那时，世尊当即授记说：你们将在未来世经过千劫之后，于无垢光明劫中，在阳焰世界难忍佛刹，于一劫期间相继成佛，皆同一名号，称为辩才庄严如来，出现于世。

文殊师利，如此法门具有广大威德，能使菩萨摩诃萨及声闻乘者获得殊胜利益。文殊师利，若有善男子、善女子为求菩提，缺乏善巧方便而修行六波罗蜜达千劫之久；倘复有人仅用半月时间书写读诵此经，其所获功德福聚，较前者超越百倍、千倍、百千俱胝倍，乃至一切算术譬喻所不能及。

因此，文殊师利！这微妙的法门是诸菩萨契经的根本，我现在托付给你，你应当在未来世中受持、读诵、为他人解说。譬如转轮圣王出现于世时，所有七宝都显现在前；圣王灭度之后，七宝便都隐没。这微妙的法门若流行于世，诸如来的七菩提分等法光明便不会熄灭；若不流行，正法就会灭尽。

因此，文殊师利，若有善男子、善女人为求菩提，应当发起精进之心，书写此经、受持读诵、为人演说。此乃我之教诲，莫于后世生悔恨之心。

佛陀讲完这部经后，妙慧菩萨、文殊师利菩萨，以及在场的诸位大德、天神、人类、阿修罗、乾闥婆等众生，听闻佛陀的教诲，都充满法喜，诚心信受，依教奉行。