湖州妙觉期堂有位僧人叫净，是吴江农家子弟，小时候没读过书。出家之后，他去拜见妙峰玄禅师。妙峰玄是中峰禅师的弟子，让他参究：“父母还没生你之前，那个本来面目是什么？”净就这样参了三十年，却一直没悟入。

后来，明州华严寺的照公来到湖州，和他同住一处，就劝他诵《楞严经》里的“观音圆通”这一品。有一天，净诵到“生灭既灭，寂灭现前”这句时，忽然明白了，全身充满欢喜，激动得说不出话，只是手舞足蹈。有人问他：“你疯了吗？”他回答：“寂灭现前了。”

洪武初年十月二十五日，净对照公说：“十一月初一是我的生日，我要在那天去世。”到了那天，他沐浴更衣，点了三炷香：一炷供养释迦牟尼佛，一炷供养无量寿佛，一炷供养山主了公——了公就是为他剃度的师父。他还嘱咐身边的人：“我死后三天火化，七天后炼骨，只怕骨头经不起炼。”大家都觉得这话奇怪。

等到把遗骨放进炉里炼时，骨头熔化溢出汁液，火灭后凝结成一枝灵芝，光彩夺目，五色交织，敲起来有声音，就算是人工雕刻绘画也比不上。这枝灵芝至今还保存在妙觉期堂。

燕城庆寿寺的海云大士，法名叫印简，是山西人，姓宋。七岁的时候，父亲教他《孝经》里的“开宗明义”这一章。小印简就问父亲：“‘开’的是什么宗？‘明’的又是什么义？”父亲觉得这孩子不一般，就带他去见传戒的颜公。颜公想看看他的根器如何，就拿石头和尚的《草庵歌》让他读。读到“坏与不坏主元在”这句时，颜公问他：“‘主’在什么地方？”小印简反问：“什么‘主’啊？”颜公说：“就是离开‘坏’与‘不坏’的那个。”小印简说：“那这正是‘客’啊。”颜公问：“那‘主’呢？”小印简只是冷笑了一下。颜公就没再说什么。

后来，印简就去礼拜中观的沼公为师，剃度出家，受了具足戒。有一天晚上，他忽然听到空中有声音叫他的名字：“印简！大事就要成了，走吧，别在这里耽搁了。”于是他就带着行囊前往燕京。路过松铺的时候，遇上大雨，就在山岩下住宿。因为同行的人生火，印简看到火星迸散，忽然间大彻大悟。他用手摸着自己的脸说：“到今天我才知道，眉毛原来是横的，鼻子原来是直的！”

之后，他去拜见庆寿寺的中和璋公。有意思的是，在前一天晚上，璋公梦见一位奇特的僧人，拄着禅杖，径直走进方丈室，一屁股坐在了狮子座上。第二天，璋公把梦告诉身边的人，还说：“今天如果有外来的僧人到，立刻引他来见我。”到了傍晚，印简到了。璋公一见他，就笑着说：“这位僧人，就是昨晚我梦到的那位！”两人你来我往，互相问答试探，印简的机锋话语不断涌出，透彻洒脱，毫无滞碍。璋公非常高兴，就让他掌管书记的职务。印简的智慧和证悟越来越深，于是璋公就把衣钵和一首偈颂传给了他。偈颂说：“天地同根无差异，家乡何处不遇渠。吾今付与空王印，万法光辉总一如。”

印简出世弘法，成为璋公的继承人。他游历了许多著名的寺院，其中两次住持庆寿寺。从元太祖到元世祖，好几朝皇帝都尊奉他为师。他的地位最高做到了僧统，皇帝对他的眷顾和待遇非常优厚。

五十六岁那年，印简忽然得了风痹之症。有一天，他说完辞别大众的偈子后，看着侍奉的僧人说：“你们不要喧哗，我想躺下休息了。”侍僧急忙去叫主事的人过来，等他们赶到时，印简已经吉祥卧而逝了。火化之后，得到了无数的舍利。皇帝下令，将他安葬在庆寿寺旁边，并建了一座石塔在上面。朝廷赐予他谥号，称为“佛日圆明大师”。

元朝至元二十五年的春天，僧官杨辇真迦奉皇帝旨意，带领江南地区佛教禅宗的各位高僧，到京城来讨论佛法。皇帝问：“禅宗是以什么为宗旨的呢？”这时，径山寺的住持妙高走上前回答：“禅这个东西，是清净、智慧、玄妙、圆满的，它的本体本来就是空寂的。它不是靠眼睛看、耳朵听、身体感觉或者心里知道就能明白的，也不是靠思考、分析、分辨就能理解的。”

皇帝又问：“禅宗的传承谱系，你能从头到尾说一遍吗？”妙高说：“禅宗的传承，是从释迦牟尼世尊开始的。当年在灵山法会上，世尊拈起一枝金色的波罗花，展示给所有大众看。当时只有迦叶尊者微微一笑。世尊就说：‘我有正法眼藏，涅槃妙心，现在交付给迦叶。’从此就一代一代传授下来，一直传到菩提达摩祖师。达摩祖师看我们东土中国有大乘佛法的根器，就渡海而来。他不依靠文字，直接指出人心的本性，让人明心见性，就能成佛。这就是禅宗。”

皇帝听了很赞赏。妙高于是从容地进一步说：“其实禅宗和教下（指其他依靠经典教学的宗派）本来是一体的。就好比成百上千条不同的河流，最后都流归大海，海水味道没有不同。又好比陛下您坐镇天下，山河一统，四方各族的百姓，从各个地方来朝见，都必须从顺成门外进来，一直走到黄金殿上，亲眼见到陛下您的金面，这才能算是到了家。如果是教下的人，只死守着文字语言，没有通达佛法深奥的宗旨，那就像是还在顺成门外的人。如果是禅宗的人，就算坐破了六七个蒲团，还没有真正开悟，那也还是顺成门外的人。要说他们到家了，都还谈不上。所以，学习教下的人，必须通达玄妙的宗旨；修习禅宗的人，必须悟透自己的本心。就像我们这些人今天亲自登上黄金殿，面见陛下一番，这才可以称得上是到了家的人。”

皇帝听了很高兴，赐给他们食物，然后他们就退下了。

梦堂和尚要重新修订晋朝、唐朝、宋朝三个朝代的高僧传记。他把原来的十种分类改成了六门学问。在禅学这一门里，关于二祖慧可大师断臂求法这件事，各种禅宗书籍的记载都不太一样。唯独宣律师说，慧可大师是遇到贼人，手臂被砍断的，而且和他住在一起的琳法师都不知道这件事。后来琳法师也遭人砍断手臂受了害，慧可大师替他包扎治疗，但动作很不方便。琳法师觉得奇怪，大师这才说：“你哪里知道，我也没有手臂啊。”梦堂和尚想按照这个说法写进传记里。我当时就告诉他说：“慧可大师为了佛法未能昌明，能在深雪中一动不动地站着，连性命都可以不顾，何况一条手臂呢？如果说断臂是常人难以做到的事，可如今世上那些心胸狭隘、性情暴躁的小人，也常常做出自残手臂的事。难道说大师为了佛法连身体都可以舍弃，秉持着如此坚定恳切的志向，反而做不到吗？假如真像宣律师传说的那样，哪有贼人来伤人，专门只砍断他手臂就完事的？而且手臂既然断了，怎么会和他住在一起的人却不知道呢？又怎么能替别人包扎治疗手臂呢？这绝对不可信。”梦堂说：“宣律师是肉身菩萨，他的话怎么会是假的呢？”我说：“宣律师所记载的那些人，并非每一个都是他亲眼目睹其修行事迹的，他必定要借助别人收集来的事迹材料。这样推想，大概是收集材料的人有错误。宣律师肯定不会因为禅宗和律宗是不同的宗派，就故意编造这种说法，这是毫无疑问的。这大概也是本着‘可信的就传其可信，可疑的就传其可疑’的意思吧。不然，就是后来那些心肠坏、喜欢搬弄是非的人胡乱更改，假借宣律师的名义来取信于世人罢了。”于是梦堂和尚点头同意了，就依照《传灯录》的记载把这件事写进了传记。

佛光道悟禅师，是陕西兰州人，姓冠。他生下来就长着牙齿。十六岁时剃发出家。过了两年，他外出游历参学，从临洮回来，晚上住在弯子店。梦里一位梵僧叫醒他，正好听到马嘶声，他一下子豁然开悟，自己吟唱道：“好啊，好啊，整个虚空，只有一个。”他告诉母亲说：“我夜里捡到一样东西。”母亲问：“你捡到了什么？”他回答：“是从无始以来就丢失了的东西。”有一天，他想去参访高僧大德，同乡的人向他求一首偈子。禅师写的偈子里有“水流终究要归海，白鹤飞出白云头”这样的句子。后来他到了熊耳山，拜见白云海禅师，两人非常投契。在此之前，有人问海禅师：“您为什么不选择法嗣呢？”海禅师没有回答，过了一会儿才慢慢说：“灵芝和兰花绽放，独自出现在西秦之地。”等到道悟禅师来了，海禅师听到空中有人说：“明天要接引郭相公。”原来海禅师所住的寺庙，是郭子仪修建的，而道悟禅师就是郭子仪的后身。海禅师圆寂后，道悟禅师出世弘法，住持郑州普照寺，继承了海禅师的禅法。之后他退居到竹阁庵，在洛川一带随缘隐现，人们都猜不透他。他曾经对人说：“你说我是凡夫，我就往圣人的境界里去。你说我是圣人，我就往凡夫的位置里去。你说我不是圣人也不是凡夫，我就往你眼睛鼻孔里七颠八倒地钻进去。”泰和五年五月十三日，他无病而逝。当时他所住的屋顶上，有五色云像伞盖一样，云中有红光，像太阳一样圆的，有三个。他世寿五十五岁。