六明法领请归
經傳西域。未至此方。法領捐軀。請歸唐土。東晉有沙門支法領。志樂大乘。捐軀求法。裹糧抗䇿。至拘盤國竭誠請禱。遂得華嚴前分三萬六千偈。賷來至此。即東晉朝所譯是也。然而龍樹具本。以從上昇(天竺流布)。法領半珠。遂行東土。聖凡證異。華梵音隔。修途阻絕。妙旨淪湑。落簡遺編。僅傳兼半。又按今于闐所進葢逾四萬偈。其晉經第一會所說華藏世界。文多闕略。取悟無繇。至八十卷。燦然可見。雖十萬之未全。已四萬之多具。即上略本經也。
经文传到西域，但还没传到中国来。有修行人为了求法，不惜牺牲生命，也要把经带到唐朝的国土。东晋时期，有位出家人叫支法领，他立志追求大乘佛法，不惜舍弃生命去求法。他带着干粮，拄着拐杖，一路艰辛走到拘盘国，诚心诚意地祈求，终于得到了《华严经》的前部分，共三万六千偈颂，带回了中国。这就是东晋时期翻译的那部经。
不过，龙树菩萨当时得到的是完整的版本，这部经在印度流传。而支法领带回来的只是半部经，就像只得到半颗宝珠一样，就这样传到了中国。圣人和凡夫所证悟的不同，梵语和汉语发音又不一样，路途遥远艰难，妙法真义渐渐模糊流失，残缺的经文和散失的篇章，只传下来不到一半的内容。
另外，现在于阗国进献的版本，已经超过四万偈颂了。晋译的经中，第一会所说的华藏世界，文字有很多缺漏简略之处，让人无法理解其中的深意。到了八十卷的译本，就清清楚楚、明明白白了。虽然十万偈颂的完整版本还没全部传来，但四万多偈颂的内容已经具备了，这就是前面所说的略本经。