华严感应缘起传

佛法从印度请回来以后，因为梵文和汉语不一样，必须经过翻译才能读诵受持。根据《传译感通》记载，东晋义熙十四年，北天竺的三藏法师佛度跋陀罗，中文名叫觉贤，在扬州的谢司空寺翻译梵文原本三万六千颂，译成晋朝版本的佛经共六十卷，包含三十四品、八会。当时由僧人法业负责记录文字，慧严和慧观负责润色文辞。谢司空寺就是现在润州的兴严寺，之所以叫这个名字，是因为这里翻译了《华严经》的缘故。

佛度跋陀罗，中文名叫觉贤。根据《纂灵记》记载，他本来姓释氏，是迦维罗卫国的人，甘露饭王的后代。觉贤三岁时父亲去世，八岁时母亲也走了，由外婆家抚养长大。他的堂祖父鸠摩利听说他聪明机敏，就让他出家做了小沙弥。别的同学要一个月才能背完的功课，觉贤一天就能完成。等到受了具足戒，他广泛阅读各种经典，很多都能融会贯通。年轻时他就以禅定和戒律闻名。

他曾和同学僧伽达多一起游历多年，僧伽达多知道他已经证得了不还果。觉贤一直想四处游历，弘扬佛法。正好秦地有位叫智严的僧人到了罽宾国，问当地僧人谁可以去东土传法，大家都说觉贤可以。觉贤原本跟随佛大仙学习禅法，那时佛大仙也在罽宾国，知道智严在找人去东土弘法，就对智严说：“能整顿僧团、传授正法的，就是觉贤这个人。”智严就诚心诚意地去请觉贤，觉贤默默答应了。

于是觉贤告别师父，往东边走。路上走了三年，吃尽了苦头。有时要穿过四面悬崖峭壁、只有鸟道能通的高山，有时要走过千里冰封、顶着风雪睡在雪地里的荒原。每到天亮，他就躲进深山老林里；每到月光明亮的夜晚，他就赶路。他架梯子爬过悬崖，拉着绳索越过深谷，天天提心吊胆，粮食也常常断了。一直走到交趾，才慢慢走上平坦的路。后来搭船走海路，经历了不少危险，才到了青州的东莱郡。听说罗什在长安，他高兴地赶去。后来又游历到东晋，到了安帝义熙十四年，吴郡内史孟顗和右卫将军褚叔度请他翻译这部经，专门准备了清净的房间。那年三月十日开始，觉贤亲手拿着梵文原本，和沙门法业、慧严等一百多人，在道场寺翻译。他对照经文，理顺义理，翻译得又准确又流畅，所以道场寺到现在还有华严堂。

永嘉六年觉贤去世，享年七十一岁。他临终时手屈三指，表明证得了阿那含果。其他事迹详细记载在别的传里。

法业法师，不知道他是什么家族出身，但人长得端正，风度很好。他学习没有固定的老师，各种经典都广泛阅读。他常常觉得自己没能参透最深奥的道理，心里总觉得不满足。后来遇到觉贤，请他翻译《华严经》，法业就跟着请教义理。几年之后，他豁然开朗，有了大彻大悟的感觉。他对朋友说：“佛法的指南针就在这里了。”于是他就开始讲解《华严经》的深奥义理，成了讲这部经的带头人。他写了《旨归》两卷流传于世，但现在看不到这部书了，大概是因为刚开始弘扬时没来得及写详细，时间久了，很多内容就散失了。

慧严和慧观，是罗什门下八大高足中的两位。他们文笔高雅简洁，对经论的理解非常深广，这些在僧史里都有详细记载。

谢司空寺，就是道场寺，是按施主的姓来叫的。慧严和慧观都是这个寺院的僧人。至于说润州，那是晋朝时叫南扬州，当时的地界很广，现在分出来成了润州。