無生入證(亦云偈讚排空)
解脱和尚。姓刑氏。代州五台县人。七岁出家。志业弘远。初从介山抱腹岩慧超禅师处。询求定舍。超有知人之鉴。识其才器。告众曰。解脱调习融明。非尔辈所邻。未几而大启悟。后于五台西南佛光寺立精舍。读华严。复依经作佛光观。屡往中台东南花园北古大孚寺。求文殊师利。亲承言诲。云汝今何须亲礼于我可自诲责。必当大悟。后因自求。乃悟无生。兼得法喜。遂慨兹独善。思惟广济。祈诚大觉。请证此心。乃感诸佛现说偈曰。诸佛寂灭甚深法。旷劫修行今乃得。若能开晓此法眼。一切诸佛皆随喜。解脱更问空中。寂灭之法。若为可说得教人耶。诸佛即隐。但有声告曰。方便智为灯。照见心境界。欲究真实法。一切无所见。又尝本州都督。请传香受戒。法化既毕。将事东归。都督及众。送至城东。日云暮矣。思欲焚香。乃闻城上空中声曰。合掌以为花。身为供养具。善心真实香。赞叹香烟布。诸佛闻此香。寻声来相度。众等勤精进。终不相疑误。故云偈赞排空。余广如传。或即大圣化身。事难详究。德广化博。未之有也。
解脫和尚，俗家姓刑，是代州五臺縣人。七歲就出家了，志向遠大，修行很用功。一開始跟著介山抱腹巖的慧超禪師學習，請教怎麼修定、怎麼放下。慧超禪師有識人的眼光，看出他的才華和器量，就對大家說：「解脫這個人，修行調伏自心，融會貫通，聰明透徹，不是你們能比的。」沒過多久，解脫和尚就大徹大悟了。
後來他在五臺山西南的佛光寺，蓋了間清靜的修行處所，專門讀《華嚴經》，又依照經文修「佛光觀」。他多次去中臺東南、花園北邊的古大孚寺，祈求見到文殊菩薩，親自聽菩薩教誨。文殊菩薩跟他說：「你現在何必一定要親自來拜我呢？你可以自己反省、督促自己，這樣一定能大徹大悟。」解脫和尚聽了之後，就自己用功參究，終於悟到了「無生」的道理，也體會到佛法的喜悅。
但他想到，光是自己一個人悟道還不夠，應該要廣泛地幫助眾生。於是他就誠心祈求佛陀，請佛陀證明他這片利益眾生的心。這時，諸佛就現身了，說了首偈頌：「諸佛寂滅甚深法，曠劫修行今乃得，若能開曉此法眼，一切諸佛皆隨喜。」意思是說，諸佛所證的寂滅境界，是極深奧的佛法，要經過很久很久的修行才能得到；如果有人能明白這個法眼，一切諸佛都會歡喜讚歎。
解脫和尚又問：「那空中所說的寂滅之法，要怎麼說出來教導別人呢？」他問完，諸佛就隱沒了，只聽到空中有聲音告訴他：「用善巧方便的智慧當作燈，照亮自己內心的境界；想要真正明白真實的佛法，就要一切都不執著、什麼都看不見。」
還有一次，本州的都督請他去傳授佛法、傳授戒律。法會結束後，他要回東方去，都督和眾人送他到城東。當時天色已晚，他想燒香供佛，就聽到城牆上空有聲音說：「合掌就是花，身體就是供養的器具；善良的心是真實的香，讚歎的聲音是香煙飄散。諸佛聞到這種香，會循著聲音來度化眾生。大家要勤奮精進，絕對不要懷疑、不要猶豫。」所以說，這些偈頌讚歎在空中迴盪，其他的事蹟詳細記載在傳記裡。這或許就是文殊菩薩的化身，事情很難完全考究清楚，但他的德行廣大、教化眾生的事蹟，是從來沒有過的。