普说
无外一精明。六合同出自。若能知本原。佛亦不相似。诸人还知本原么。无外一精明。是也。此一精明。马祖所谓即心即佛。南泉所谓不是心不是佛不是物。临济所谓有一无位真人。常在汝等面门出入。是也。名虽异。体则同。说虽别。意不别也。所谓六合同出自者。眼与色合。耳与声合。鼻与香合。舌与味合。身与触合。意与缘合。教中道。元是一精明。分成六和合。是也。若能知本原。佛亦不相似。殊不知。知了本原。蕴在𮌎次。正是大病。要得快活。须是忘却此知可也。此六根门。虽与六尘合。然造道之士。舍此无由而入。所以灵云遍参三十余年。一日忽见桃花。便道。自从一见桃花后。直至如今更不疑。香严久居南阳庵。因除瓦砾。击竹作声。当下省发。乃云。一击忘所知。更不假修持。百丈。被马祖扭鼻头。忍痛失声。因而瞥地。看得从上佛祖以来。入道蹊径。非但六根。如楞严会上。五五开士。或从六根而入。或从六尘而入。或从六识而入。及乎所证。无二圆通。诸人逐日坐卧经行。总在里许。刬地蹉过。往往握节当𮌎。却向曲录床上老秃口头取办。是则名为可怜悯者。虽然。见闻觉知是道。道离见闻觉知。若守住见闻觉知。不肯放舍。所谓见闻不脱。如水中月。不见。百丈侍马祖行次。见野鸭子飞过。祖云。是什么。丈云。野鸭子。祖云。什么处去也。丈云。飞过去也。祖遂扭百丈鼻头。丈作忍痛声。祖云。何曾飞去。丈因而有省。次日。祖升堂。丈出来卷席。百丈贫儿乍富。气宇如王。殊不知脚跟下红线未断在。后来再参。侍立次。祖以目视禅床角拂子。丈云。即此用。离此用。祖云。你向后开两片皮。将何为人。丈取拂子竖起。祖云。即此用。离此用。丈挂拂子于旧处。祖震威一喝。百丈直得三日耳聋。噫。百丈若无这末后一解。未免一生只在闻见里着到。安有独坐大雄峰底消息。寻常室中。每见兄弟来。下咄下喝。竖指擎拳。或抚掌。或点头。或提起坐具。做尽伎俩。老僧未免向化道不是。多是不意而去。恶。兄弟。老僧向你道是。未必是。向你道不是。未一不是。若自家手中握底。果是一块真金。管人道是与不是。作什么。昔有一僧。到章敬。绕禅床三匝。振锡一下。敬云。是是。又到南泉处。依前如是。泉云。不是不是。此是风力所转。终成败坏。僧云。章敬道是。和尚为什么道不是。泉云。章敬即是。是汝不是。盖缘这僧病在见闻觉知处。被南泉轻轻点破。更去不得。初非南泉强移换他。自是他未到脱离见闻之地。所以道。百尺竿头立底人。虽然得入未为真。百尺竿头须进步。十方世界露全身。这里莫有百尺竿头能进步底么。若有。遇桂牌日。来吐露看。