补陀洛迦山传题辞
大元丘兹盛熙明述
九州之山川。具载于书传。山海之诡奇。亦见于图记。其来尚矣。谨按。补陀洛迦者。盖梵名也。华言小白华。方广华严言。善财第二十八。参观自在菩萨。与诸大菩萨。围绕说法。盖此地也。然世无知者。始自唐朝梵僧来覩神变。而补陀洛迦山之名。遂传焉。盘礴于东越之境。窅芒乎巨浸之中。石洞嵌岩。林峦清邃。有道者居之。而阿兰若兆兴焉。自非好奇探幽。乘桴泛槎者。罕能至也。惟我。
九州的山川河流,都写在书里和史书里了;《山海经》里那些稀奇古怪的东西,也画在图册里了。这些说法流传下来,已经很久了。我仔细查证过,“补陀洛迦”这个名字,本来是梵语,翻译成中国话就是“小白花”。《华严经》里说,善财童子第二十八次参访时,见到观自在菩萨被许多大菩萨围着说法,说的就是这个地方。可是世上一直没人知道这件事。直到唐朝时,有印度僧人来到这里,亲眼看到了菩萨显灵的神奇变化,从此“补陀洛迦山”这个名字才传开了。这座山坐落在东越一带,茫茫大海之中,石洞嵌在岩壁里,山林清幽深远,有修行的人住在这里,寺庙也就慢慢兴建起来了。要不是那些喜欢探奇寻幽、坐着小船漂洋过海的人,很少有人能到得了这个地方。只有我们……
皇元。际天所覆。均被化育。梯航所及。灵迹悉着。至于兹山。瞻拜相继肸蚃昭答。不可胜纪矣。然图志脱漏。言辞庸谬。四方不传。仆。顷因谢病。偶在海滨。恭叩灵躅。旁搜经籍。首集自在之功德。继攷洞宇之胜概。若夫由心所见。光景斯彰。因缘有时。庙塔兴建。具载于篇。能游目者。不起于坐。飞神于大方之外。当知清净光明广大悲心。与菩萨无二。推恻隐之端。躬行于日用之间。非徒空言也。傥欲南询。亦必问津于此。而与善财同乘般若慈舟。共达毘卢性境。入海印之三昧。证大悲之法门。圆解脱之深因。满普贤之愿海。普令法界含生。尽登菩提彼岸者。岂虚谬哉。
皇元朝的时候,天下所有的地方都受到了朝廷的教化,四面八方的人都能来到这儿。凡是能到的地方,那些神奇的事迹都被记录下来了。至于这座山,前来瞻仰礼拜的人一个接一个,祈祷灵验的回应多得数不清。可是那些图书记载有遗漏,文字也粗浅错误,所以四方的人都不了解。
我前些时候因为生病辞官,偶然住在海边,恭敬地礼拜了菩萨的圣迹,又到处翻阅佛经,先收集了观自在菩萨的功德事迹,再考察了洞宇的胜景。至于那些因为心念所见而显现的光景,因缘成熟时寺庙宝塔的兴建,都详细记载在这本书里了。能够放眼观看的人,不用起身,心神就能飞到广阔无边的境界之外。应当知道,清净光明广大慈悲的心,和菩萨没有两样。把同情怜悯的心推广开来,在日常生活中实实在在地去做,而不是只说空话。如果想要向南参访善知识,也一定要先到这儿来问路,然后和善财童子一起乘坐智慧的慈悲之船,共同到达毗卢遮那佛的清净境界,进入海印三昧的禅定,证得大悲的法门,圆满解脱的深因,圆满普贤菩萨的广大愿海,让所有法界众生都能登上觉悟的彼岸——这哪里是虚假的谬论呢!
补陀洛迦山传
- 自在功德品第一
- 洞宇封域品第二
- 應感祥瑞品第三
- 興建沿革品第四
- 附錄第五
- 觀音大士讚第六
- 名賢詩詠第七