菩提道次恒修教授（四种）
札迦大师说
民国苾蒭释法尊译
菩提道次恒常修法
敬礼曼殊室利菩萨
顶礼文殊菩萨
我等欲以修菩提心为主要者，有慈氏菩萨传无着菩萨修菩提心法，及曼殊菩萨传静天菩萨修菩提心之二派。慈氏菩萨所传由七重因果门修法中，初修知母者，谓诸有情无一可云未为父母，故应修云，如我生生无有始际，如是一一有情为作慈母亦皆无量。二修念恩者，谓应修云，如我现世父母恩育，如是一切诸有情类为父母时悉皆大恩。三修报恩者，谓应修云，此诸有情昔唯于我广作恩，我于此等未曾恩酬，今于现法应正报恩。四修可意慈者，我等今者将诸有情分为二品，谓诸可意及不可意，然诸有情悉是父母，更有何理而非可意，由诸有情悉父母故，随其所见一一有情，应修悦意起是念云，此皆父母皆是恩者。五于有情所修悲愍者，谓应修云，此诸有情堕则堕于生死海中，受则无间受三苦恼，实可悲愍，更修悲云，为此一切有情利故，唯愿获得无上珍宝佛胜道已，速令解脱生死流转。六修增上意乐者，谓应修云，一切慈母诸有情类，匮乏安乐苦恼逼切，愿此一切诸有情类悉具安乐，离众苦恼及苦恼因，斯唯应我独一负荷，故我愿将此诸有情，获乐离苦安立佛地。七修菩提心者，谓应念云我自今日为利一切诸有情故，愿我速得等正觉位，如是名修愿菩提心，我从今日为利一切诸有情故，唯愿速得胜菩提道，是为修习行菩提心。
我们这些想要把修菩提心作为主要修行的人，有两种传承方法。一种是慈氏菩萨传给无著菩萨的修菩提心法，另一种是曼殊菩萨传给静天菩萨的修菩提心法。
慈氏菩萨传承的七重因果修法是这样的：
第一，修“知母”。意思是，所有众生没有一个不曾做过我的父母。所以我们应该这样想：我的生命轮回没有开始，同样地，每一个众生在无数次轮回中都曾做过我的慈爱母亲。
第二，修“念恩”。意思是，应该这样想：就像现世的父母对我有养育之恩一样，所有众生在曾经做我父母的时候，都对我有大恩德。
第三，修“报恩”。意思是，应该这样想：这些众生过去只对我广施恩德，我却从未报答过他们。现在，我应该真正地报答他们的恩情。
第四，修“可意慈”。意思是，我们现在把众生分成两类：喜欢的和不喜欢的。然而，所有众生都是父母，还有什么理由不喜欢他们呢？因为所有众生都是父母，所以无论看到哪一个众生，都应该心生欢喜，这样想：这都是我的父母，都是对我有恩的人。
第五，对众生修“悲愍”。意思是，应该这样想：这些众生沉溺在生死大海中，不间断地遭受三种痛苦，实在值得悲悯。进一步修悲心，这样想：为了利益这一切众生，唯愿我获得无上珍贵的佛果，然后迅速让他们解脱生死轮回。
第六，修“增上意乐”。意思是，应该这样想：所有如慈母般的众生，缺乏安乐，被苦恼逼迫。愿这一切众生都拥有安乐，远离一切苦恼以及苦恼的根源。这件事应该由我独自承担。所以，我愿带领这些众生，获得安乐，远离痛苦，安立于佛地。
第七，修“菩提心”。意思是，应该这样想：从今天起，为了利益一切众生，愿我快速证得正等正觉的佛位。这叫做修“愿菩提心”。我从今天起，为了利益一切众生，唯愿快速证得殊胜的菩提道。这叫做修习“行菩提心”。
曼殊菩萨传静天菩萨由自他换门修菩提心中，初修自他平等者，谓应修云，自他有情欣乐厌苦一切所同，犹有何缘分别亲疏。妄起贪瞋。次修自他换者，谓于先时爱自弃他，今后应修爱他弃自，令彼二心执位换易，其后应如前所说愿行二心。
文殊菩萨传给寂天菩萨的“自他交换法门”来修菩提心，第一步是修自他平等。就是说，我们应该这样想：自己和一切众生，都喜欢快乐、讨厌痛苦，这一点是完全一样的。既然如此，还有什么理由去区分亲疏远近，虚妄地生起贪爱和嗔恨呢？
第二步是修自他交换。就是说，以前我们是爱自己、舍弃他人；从今以后，应该反过来修，爱他人、舍弃自己。要让这两种心态的位置彻底对调过来。之后，就应该像前面所说的那样，去修持愿菩提心和行菩提心。
由仪轨受愿行心者，诸佛及菩萨唯愿忆念我，如昔诸善逝发大菩提心，于菩提学处如次而安住，我为利有情亦发菩提心，于菩萨学处如次当修学，三念完时应起获得菩萨律仪胜解，次生喜云：「我今有果利，善获得人身，今生佛家中，复得为佛子，我今应励力，作顺种族业，无秽净种中，应顺无浊行。」
通过仪轨来发愿修行的人，要这样想：诸佛和菩萨啊，请一定记得我。就像过去那些圆满的佛菩萨发起广大的觉悟之心，按照觉悟的修行方法一步步安住修行一样，我为了利益一切众生，现在也发下这觉悟之心。我要按照菩萨的修行方法，一步步去学习和实践。
这样念诵三遍之后，心里要生起坚定的信念，确信自己已经获得了菩萨的戒律。接着要心生欢喜，这样想：“我现在得到了真正的好结果，幸运地获得了宝贵的人身，这一生能进入佛的家族，又能成为佛的弟子。从今以后，我要努力精进，做符合这个尊贵身份的事情。在这清净无染的种姓中，我的行为也要纯净无瑕，没有污浊。”