根本说一切有部毘奈耶

总纲颂说

别摄颂说

那时，世尊住在室罗伐城的逝多林给孤独园。当时这座城里有两个比丘，一个叫驮索迦，一个叫波洛迦，两人情投意合，成了好朋友。

后来有一天，波洛迦生了病，驮索迦就照顾他。一天夜里，波洛迦忽然大声哭喊。驮索迦问他：“您为什么哭啊？”波洛迦说：“我被又饿又渴逼得受不了。”驮索迦说：“您既然出家了，就该忍一忍。就算有食物，没人给您，您也不能要，何况现在根本找不到食物呢。”可波洛迦还是哭个不停，一直哭到天亮，嘴里直喊：“我饿，我渴。”

驮索迦说：“您先嚼嚼齿木，我去问问医生。”他到了医生那里，说：“贤首，有个年轻人忽然得了急病，您看该用什么药，给他开个方子吧。”医生说：“圣者，那位比丘应该用这样的药、那样的药。”

波洛迦趁驮索迦走后，就从床上爬起来，整理好衣服，穿上鞋，拿起水瓶，拿着齿木，出门去洗漱了。洗漱完，别的比丘问他：“具寿波洛迦，您为什么整夜难受得哭哭啼啼？”他说：“我饿极了，渴极了。”比丘说：“我这儿有水粥，您怎么不吃？”他说：“太好了，我现在就要吃。”吃饱了以后，又有比丘问他：“具寿，我这儿有乳酪粥、薄饼和肉羹，您怎么不吃？”他说：“想吃。”就进屋里大吃起来，吃得撑得不行，侧着身子躺下了。

驮索迦问完医生，急急忙忙赶回来，把医生说的药也带回来了，说：“具寿波洛迦，起来嚼嚼齿木吧。”波洛迦说：“已经弄好了。”驮索迦说：“好。”就为他设好坛场，擦干净铜器，叫他起来吃饭。为了顺他的意，波洛迦就坐起来。驮索迦让人把食物拿来递给他，他吃了两三勺就又躺下了。驮索迦说：“具寿，您怎么不吃了？”他说：“我不想吃。”驮索迦说：“您整夜闹得厉害，哭着喊饿，现在我给您吃的，您却说不想吃。您这样下去，非死不可。”

这时别的比丘告诉驮索迦：“具寿驮索迦，别逼他了。他刚才在我那儿喝了水、吃了乳酪粥、薄饼和肉，都吃得饱饱的了。”驮索迦就问波洛迦：“具寿，您真的吃了那些好东西吗？”波洛迦这才慢慢地、惭愧地小声说：“我已经吃过了。”

驮索迦就告诉他说：“我为了您，衣服钵盂都花光了，善业也荒废了，就为了照顾您。您自己却不好好爱惜身体。宁可吃毒药，也不该这样吃犯忌的东西。”波洛迦听了这话，心里非常惭愧羞耻，就动了个念头：“同修梵行的人说得对啊，这话是在责备我，说宁可吃毒药也不该吃犯忌的东西。我现在真该服毒药。”他就从座位上起来，在装杂药的袋子里找到毒药，吃了下去。

药性发作，他头晕目眩，差点要死，两眼翻白，口里吐沫，哭着喊：“驮索迦，我要死了！我要死了！”驮索迦听见了，吓得赶紧跑来，问他：“具寿波洛迦，您为什么不忍一忍病痛，反而哭喊呢？”波洛迦说：“我听你说为了给我找药那么辛苦，我自己却不爱惜身体，说宁可服毒药也不该吃犯忌的东西，我就动了念头：同修梵行的人为我这么操劳，我自己却不能自慎，我现在该服毒药。就在袋子里找到毒药吃了。”

驮索迦听了这话，眼泪直流，对他说：“具寿，您为什么做这种傻事！”赶紧跑去问医生。可那药毒性太烈，救不回来了，波洛迦就这样死了。

驮索迦从医生那儿拿了药，跑回来一看，波洛迦已经死了，心里非常后悔，想：“难道是我劝他死的吗？”因为这件事，他告诉了其他比丘。比丘们把这事禀告了佛。佛告诉比丘们：“驮索迦没有杀心，所以不算犯戒。但是比丘们不应当在病人面前说这种话，让病人听了就想寻死。如果说了这种话，就犯了越法罪。这就是事情的起因。不过世尊当时还没有为声闻弟子们在戒律里制定这条学处。”

佛在室罗伐城给孤独园的时候，这座城里有两位比丘，一位叫善语，一位叫吉祥。两人情投意合，成了好朋友。善语比丘是放弃打猎出家修行的，吉祥比丘是放弃长者身份出家修行的。

有两个小孩，是善语的外甥，父母都死了，流浪漂泊，来到逝多林门外住下。这时善语出门碰见他们，仔细一看相貌，认出是以前的亲人，就问他们：“你们的父母现在在哪里？”两个孩子回答：“都已经死了。”善语听了，忍不住流下眼泪。

其他比丘看见了就问：“这两个小孩是谁呀？”善语回答：“是我的外甥。”比丘们说：“既然是舅舅的亲人，为什么不收养他们？”善语回答：“我自己讨饭过日子，连自己都养不活，怎么能再养活别人？”比丘们说：“让这两个孩子给比丘们供应树叶、花果和嚼齿木，比丘们就把钵里剩下的饭给他们，让他们能吃饱。”善语听了，就收养了他们。

这两个孩子天性恭敬勤快，很会伺候人，给比丘们摘树叶、花果，还供应嚼齿木。比丘们就把剩下的饭给他们，还给他们衣服和财物。过了很久，他们渐渐长大，容貌丰满。

有一次，他们在寺院门前玩耍，有一些亲属手里拿着弓箭，在逝多林前追鹿经过，问两个孩子：“你们为什么能住在这里？”孩子回答：“我舅舅在这里的释迦弟子中出家了，我依靠他住。”猎人说：“你舅舅这个人连自己都活不下去，才在释迦弟子中出家，你们难道也活不下去吗？应该立志学你们父亲的本行。”孩子就对亲属说：“舅舅对我们确实有大恩，现在可以去他那里商量这件事。”就走到舅舅那里说：“圣者，我们现在告辞，想去学父亲的本行。”舅舅就说：“我用信众布施的东西养活你们两人，你们现在怎么又要去干坏事？”两个孩子说：“就算头顶绑着金花鬘，我们也要丢掉，谁能舍弃祖传的行业呢？”于是不听舅舅的话，都离开了，干起了打猎的营生，靠这个活命。

后来，吉祥得了重病，善语做看护病人的人。当时吉祥被病痛折磨，自己心里想：“我现在持戒不造各种恶业，天堂解脱就像隔着一层薄纱那么容易。现在应该舍弃这个受苦的身体，投生到更好的地方去。”又一想：“我现在被痛苦逼着，谁来帮我行杀，断掉我的命呢？”于是想起善语有两个外甥，性情粗暴，他们能杀我，何必找别人？这样想完，就告诉善语说：“具寿，你的外甥现在在哪里？”善语回答：“那两个名字我不爱听，都是靠信众布施养活的。他们现在干起了恶业，跟他们的祖父一样，干捕猎的事，杀害众生，靠这个活命。”吉祥说：“不要对那两个人起嫌弃的心。那两个孩子在逝多林里，连小虫都没伤害过，是被恶人劝诱，现在才干了杀生的行当。你现在特别应该去劝那帮恶人，让他们舍弃恶业。你出门在外，我病着独自待着，再没有别人能伺候我。你要是见到他们，可以叫他们来，让他们看护我。”

这时善语出门讨饭，就看见两个外甥在卖肉的屠肆里。外甥看见舅舅，都来顶礼。善语当时带着怨恨告诉他们说：“我和你们是什么亲属关系？”回答：“是舅舅。”又问：“那位具寿吉祥又是什么亲属？”回答：“他也是舅舅。”就告诉他们说：“自从你们走了以后，他得了病，你们一次也不来看他一眼。”回答：“我们实在不知道，现在就去看看，要做什么？”善语说：“他有什么吩咐，你们就照做。”说完就走了。

那两个孩子就到吉祥那里，顶礼双足，坐在一边。吉祥看见他们，就告诉两个孩子说：“圣者善语和你们是什么亲属？”回答：“是舅舅。”“我现在和你们又是什么亲属？”回答：“也是舅舅。”吉祥告诉他们说：“我近来生病，你们一次也不来看我。”回答：“阿舅，我们实在不知道，才刚听说，我们就来了。”吉祥告诉他们说：“你们希望我生到天堂吗？”回答：“希望。”告诉他们说：“如果是这样，我投向他方丰乐的地方，天堂解脱就像隔着一层薄纱。我愿意舍弃这个受苦的身体，投生到快乐的地方。你们现在可以断掉我的命根。”他们回答说：“哪有这种事？就算别人来害舅舅，我们都要杀他，怎么能让我们自己断舅舅的命？”吉祥说：“善语难道没告诉你们吗？他有什么吩咐，你们就照做。”回答：“听说了。如果听说了，就该照话去做，帮我断掉这个烦恼的命根。”

那时两个孩子一起商量：“难道不是舅舅事先盘算好了，才叫我们来做这件事？”两个孩子中有一个非常粗暴，就拿起利刀，割断了他的喉咙，命就断了。然后用白布把死尸盖住。这时善语回来，告诉他们说：“你们看守病人，怎么能让他睡？”回答：“阿舅，这位舅舅现在睡了，再没有起来的时候了。”善语听了，非常惊怪，自己心想：“我现在应该再仔细问问。”这时两个孩子把事情的经过都说了出来。

这时善语心里惶恐害怕，掀开白布，看见他被杀了，心里就后悔：“难道不是我在求拿刀的人断他的命吗？”那时善语因为亲爱的人离别，悔恨越来越重，把这件事告诉了比丘们，比丘们禀告了佛。佛告诉比丘们：“那位比丘没有杀心，所以没有犯戒。但是比丘们不应该让没有智慧的人做看护病人的事。如果有别的事必须自己出门，对于不善于看护病人的人，应该教导他们，不要让病人非理地伤害自己，掉进水里火里，吃各种毒药，拿刀斧，掉下悬崖深坑，或者爬上高树，吃忌口的食物，都应该遮止，不要因此造成伤害。如果比丘让没有智慧的人看护病人，又不善于教导，丢下病人就出去，得越法罪。”这是缘起，还没有制定学处。

佛在室罗伐城给孤独园。在这座城里，有一个比丘用的钵颜色坏了，还有破孔。别的比丘对他说：“具寿，你用的钵有孔、颜色也坏了，为什么不熏一熏、补一补呢？”他回答说：“如果要修补，需要很多东西，瓦笼、牛粪、油麻滓等等。”比丘对他说：“具寿，你要是没有钵，还能活得下去吗？”他回答说：“我没有钵，当然活不下去。不过在某个地方有一个比丘，身患重病，不久就要死了。他有一个钵，光亮洁净、又圆又好，很能用。他要是死了，我就去拿来。”比丘们听了，对他说：“具寿，你为了一个钵，生出这么极坏的旃荼罗心。”他听了觉得羞耻，又生起后悔，默默地待着，心想：“我这是不是犯戒了？”就把这件事告诉了比丘们，比丘们又禀告了佛。佛告诉比丘们：“那个比丘没有希望人死的心，所以不算犯戒。但是比丘们不应该为了钵生出这么极坏的旃荼罗心，起这种心的人犯越法罪。比丘们应该像保护眼睛一样保护自己的钵，该缝的缝，该熏的熏。如果比丘有钵，应该熏、应该缝，却不做，就犯越法罪。”这是缘起，还没有制定学处。

佛在室罗伐城给孤独园。这座城里有个比丘，他的僧伽胝衣破了，又脏又旧。别的比丘对他说：“具寿，你的僧伽胝衣又破又脏，怎么不洗一洗、染一染、补一补呢？”他回答说：“要是修补的话，需要很多东西，柴火、染汁、针线、盆子这些。”比丘们说：“具寿，你要是没有衣服，还能活得下去吗？”他回答说：“我要是没有衣服，怎么能活得下去？不过在某个地方有个比丘，得了重病，快要死了。他有一件僧伽胝衣，新染的赤色，还能用，等他死了我就去拿来。”比丘们听了，对他说：“具寿，你为了衣服，生出这么极恶的旃荼罗心。”他听了觉得羞耻，就后悔了，默默地待着，心想：“我这不是犯戒了吗？”就把这件事告诉了比丘们，比丘们禀告了佛。佛告诉比丘们：“那个比丘没有希望人死的心，所以没有犯戒。但是比丘们不应该为了衣服生出这么极恶的旃荼罗心，起这种心的，得越法罪。比丘们应该像保护自己的皮肉一样保护衣服，该洗的洗、该染的染、该缝的缝，该怎么做就怎么做。要是不做，得越法罪。”这是事情的起因，还没有制定学处。

佛在室罗伐城的给孤独园里。当时这座城里有一位长者，名叫胜军，非常富有，钱财很多，受用充足。他在同族中娶了一个女子做妻子。没过多久，妻子就怀孕了，过了九个月，生下一个男孩，相貌端正庄严，人人都喜欢看。过了二十一天，亲戚们聚在一起庆祝。父亲对亲戚们说：“这孩子现在该取什么名字呢？”大家商量说：“这是长者胜军的儿子，应该给他取名叫大军。”没过多久，又生了一个儿子，相貌奇特，比哥哥还要出众，长相圆满，就像前面详细说的那样。大家仔细商量后，给大军的弟弟取名叫小军。后来，胜军的妻子去世了，送到林野中用火焚烧。日子久了，悲伤渐渐放下，他就自己想：“我再娶一个妻子吧，但又怕让两个儿子烦恼。”大军已经成年，就给他娶了妻子。长者不久就得了衰病，虽然用了药，身体却一天比一天虚弱。他安慰两个儿子，说了一首偈颂：

说完这些话，长者就去世了。家人为他备办了丧葬仪式，把遗体送到郊外火化。大军为了父亲，广泛地修福业，心里想：“慈父在世的时候，供给我衣服和钱财。现在他已经去世了，我应该自己去谋求生计，不能荒废了家业。我现在应该带上各种货物，到别的地方去做买卖，赚钱过日子。”这样想完，就告诉小军说：“弟弟，你知道吗？慈父在世的时候，我们吃穿不愁。他去世以后，就得自己想办法谋生了。你应该留在家里，用心打理家业。我想去做买卖，暂时到外地去，赚到钱就回来维持生活。”弟弟回答哥哥说：“好啊。”于是，大军带了很多货物，到外地去了。他所做买卖的地方，没有不顺利的。他写信告诉弟弟说：“我很平安，赚了很多钱，你应该高兴，好好管好家业。”后来因为贪图利益，他又去了更远的地方。过了一段时间，他又写信回来，信里像有一首偈颂说的那样：

大军为了赚钱，辗转各地，跑到很远的地方做生意，过了好多年都没有音信。大军的妻子吃得好穿得好，就起了淫欲之心，对小军表现出淫乱的意思。小军不答应，她的欲念更强了，对小军说：“你怎么不想想我呢？”小军听了，捂住耳朵说：“别说这种话，长嫂就像母亲一样。”女人天生就会耍心眼，不用学就懂。于是她穿上破旧衣服，回到父母家，装出忧愁苦恼的样子，躺在粗糙的坏床上。她母亲和家里人都问她：“你有什么忧愁苦恼，弄成这个样子？”她说：“女人的苦处，难道你们不知道吗？我被欲心缠住了，逼得受不了。”母亲用各种办法劝她开导她，她还是躺在坏床上不起来，又对母亲说：“我被欲心逼得没办法，母亲应该帮我找个别的男人。”她母亲低头想了一会儿，对她说：“你小叔子长得端正，为什么不去求他？”她回答：“我已经苦苦求过了，他不答应。”母亲就说：“你难道没看见别的女人，丈夫出远门，都专心守着贞操？你为什么偏偏一个人忧愁苦恼？”她回答：“那些人的丈夫时不时有信来，还有盼头。我丈夫音信全无，肯定是死了。”母亲虽然劝她开导她，她还是躺着不起来，又对母亲说：“先别说别的，应该帮我找个男人。要是违背我的心意，我一定私下逃跑。到时候两家的门族都要招来大恶名。”于是父母和亲戚一起商量说：“看这女人的意思，是铁了心不改了。应该准备些饮食，把小军请来。”小军接到邀请，就来赴席。吃完饭后，他们对小军说：“今天有件私事，所以请你来。你的长嫂被欲心逼得受不了，你可以留心接纳她，别让她私下跑了。”小军听了，自己心里想：这个嫂子年轻时就嫁到我家，不该随便把她嫁给别人。又怕两家传出恶名。想到这里，就同意了，和她一起回家，做了夫妻。同居没多久，她就怀孕了。女伴们觉得奇怪，问她：“你肚子里是什么？从哪来的？”她回答：“我丈夫走了以后，我决心守寡。你们为什么胡乱污蔑我？”又有关系亲密的女人私下对她说：“你虽然想隐瞒，可相貌已经显出来了。”于是她说有了身孕。问她是谁干的，她答是小军。女伴们告诉她：“如果是小叔子，这有什么过错？”肚子渐渐大了，哥哥有信来，告诉小军说：“我一直在外面做生意，跑到很远的地方，所有经营求利都很顺利。你不要忧愁苦恼，不久就回来。”小军听了，深深生出悔恨，私下想：我思念大哥，像旱天盼雨一样。他好久没有音信，人也不回来。我本来没有心做这种恶行，丑事暴露了，他才说要回来。世上有句话说：怨仇再大，也大不过侵犯妻子。哥哥回来要是知道了，一定会害我。现在应该逃走，躲到远方去。又再想想，家乡难舍。现在胜光王让释迦弟子和王子一样自在无碍，我应该到他那里出家。哥哥就算回来，又能把我怎么样？于是他就到逝多林，找到一位比丘，说：“圣者，我想出家，希望您怜悯允许。”比丘回答：“财产性命都不能长久，能舍得出家，这非常好。”于是给他剃发，让他穿上法衣，并受了具足戒，简单讲了仪轨，告诉他说：“贤首，鹿不养鹿，互相救济很难。室罗伐城地方宽广，你应该乞食养活自己。”小军说：“师父，我现在听从教导。”第二天早晨，他拿着衣钵进城乞食，就到了自己家。他妻子远远看见，捶着胸口说：“小军，你为什么抛弃我出家？”他回答：“别说这种话。你难道不知道我思念大哥像旱天盼雨一样？书信断了，人也不回来，我才和你做了这种恶事。哥哥回来一定知道，一定会害我。”她就说：“你想自己脱身，我怎么办？”小军说：“我是被他逼的，本来没有这个心。你是被欲心缠住，自己应该努力。”说完就离开了。这时小军有个老朋友，以前懂医术，到他家问小军在哪里。他妻子回答：“我被欺负侮辱，他抛弃我出家了。”问：“在哪里？”答：“在逝多林沙门住的地方。不信可以去找。”朋友就按她说的去找，看见比丘们形貌衣服都差不多，不知道哪个是小军，就问比丘们小军在哪里。有个比丘指给他地方。见到以后，问小军：“你怎么不跟我说一声就来出家？”小军回答：“你不该怪我随便出家。”就把哥哥的信和事情经过都说了，说自己是不得已才做了沙门。朋友告诉他：“我本来懂医术，也熟悉方药。如果怀了胎，我有药能打掉。”小军听了，默默不语。那个朋友就配了药，让一个女人送去给小军的妻子，嘱咐说：“这散药是小军比丘让我送来的，用温水和服，一定好。”那女人到了那里，把事情告诉她。她听了就取药，按嘱咐服下，胎儿就掉了下来，没有怀孕的样子了。人们都察觉了，女人们问她：“胎儿现在在哪里？”她回答：“我早说过，丈夫走后我守寡守志，不要拿恶事来污蔑我。”这时关系亲密的女人私下告诉她：“你先前说是小军答应的，为什么今天说本来没有？”她回答：“从他那里来，还从他那里去。”又问：“怎么回事？”答：“小军给我毒药，服了胎就掉了。”女人们互相转告，都起了讥嫌：这些释迦弟子能做恶事，不是真沙门，给人毒药让人堕胎。这坏名声传遍全城，都说小军比丘做了这种罪业。比丘们听了，就去告诉佛。佛问小军：“你真的做了这种事吗？”他回答：“没有，世尊。我只是随喜。”这时世尊告诉比丘们：因为小军没有杀心，所以没有犯戒。但比丘们不应该对这种事心生随喜。如果随喜，就犯越法罪。

没过多久，大军赚了钱，高高兴兴地回来了。离城不远，他先停下来歇脚。世上的人都是这样：听到好事就替人高兴，看到坏事就替人发愁。有人跑去告诉大军的妻子说：“大军回来了，赚了好多钱财，你应该高兴啊。”这女人天生狡猾，不用学就会装。她听了这话，心里又愁又怕，故意穿上破旧衣服，躺在脏兮兮的床上。

大军进城后，把货物安顿在集市上，就回家了。他见家里一点喜庆的样子都没有，就问仆人说：“主母在哪里？”仆人回答：“在屋里躺着呢。”大军听了，就进屋去，对妻子说：“贤首，你听说我回来了，难道不高兴吗？”妻子回答：“今天听说你回来了，我确实很高兴。可是你留下小军让我守着，他却把我害了。”大军问：“他怎么害你了？”妻子说：“小军不讲道理，硬是欺负了我。”大军说：“他不是欺负你，是欺负我。你赶紧起来，我能治他。小军现在在哪里？”妻子回答：“听说你要回来，他偷偷跑出去出家了。”大军问：“在什么地方？”妻子说：“在逝多林，那些释迦弟子住的地方。”大军对妻子说：“那地方难道是施无畏城吗？我要到那里用国法惩罚他。”

这时有人跑去告诉小军说：“小军，你知道吗？你哥哥来了。”小军问：“我哥哥说了什么？”来人回答：“你哥哥这样说：‘那逝多林难道是施无畏城吗？我现在要用苦法惩罚他。’”小军听了，非常忧愁害怕，心里想：“我是因为怕他才来出家的，难道在这里还要被他害吗？虽然我知道苾刍和王子一样，有国王的恩准，没人能阻碍，可是我有过错，他要是来见我，一定会害我。我现在应该逃走。”

小军这样想完，就对师父说：“邬波驮耶，我是因为怕他才来出家的。听说他要来狠狠害我。”本师问：“他是谁？”小军说：“是我哥哥，现在从远方来，想要杀我。他说‘那逝多林难道是无畏城吗’，要用苦法治我。虽然我知道国法规定我们和王子一样，安稳无碍，可是我有过错，他一定会害我。我现在应该避开。”师父问：“你想去哪里？”小军说：“我现在想去王舍城。”师父说：“那里有我的熟人苾刍，你可以带上我的信去投靠他，他一定会用恩慈护念你。”小军说：“很好。”于是亲教师就写了信给那位苾刍，说：“这个小军是我的弟子，现在要去你那里投靠，你可以施恩，希望你能护念他，让他安乐地住下。”

小军拿到信后，礼拜师父就出来了。他左看右看，心里害怕，一步一步往前走，到了王舍城，找到那位苾刍。见面礼拜后，把亲教师的信交给他。那位苾刍读完信，说：“善来，具寿。我就像你的旧师父，你就像我的弟子。你在我这里学习佛法吧。你需要什么衣钵、络囊、水罗、绦带，我都供给，不会让你缺什么。不过世尊说苾刍有两种该做的事：一是禅思，二是读诵。你现在喜欢哪一种？”小军说：“我喜欢静虑。”苾刍说：“很好。”就依法教他。

于是小军就到寒林中的弃尸处，努力勤修，断除一切结惑，证得无生法，得到阿罗汉果。他远离了三界的染污，看金子和泥土平等没有差别，刀割和香涂也完全没有两种想法，就像手在空中挥动，心里没有任何障碍。他能用大智慧破除无明的壳，三明、六通、四无碍辩都具足了。所有对利养恭敬的贪爱，没有不舍弃的。帝释和诸天都共同赞叹他。

后来有一天，大军到逝多林中去，问诸位苾刍说：“圣者，这个城里有个长者的儿子，名叫小军，在这里出家了吗？”回答：“有。他是你什么人？”大军说：“是我弟弟。他现在在哪里？”回答：“他已经远去了，去了王舍城。”大军礼拜后离去，心里想：“就算我到了那里，那里也不是施无畏城。我要到那里用国法惩罚他。”

大军就带了很多路上用的粮食，到了王舍城，去竹林中问诸位苾刍说：“圣者，有个室罗伐城长者的儿子，名叫小军，先前已经出家，来到这里了吗？”回答：“他和你是什么关系？”大军说：“是我弟弟。”又问：“他现在在哪里？”回答：“在寒林中的弃尸处。”大军听了，就前往那里。

那片林子里有很多苾刍，一起修梵行。大军和弟弟分别很久了，弟弟的容貌已经认不出来了，在众人中一时认不出。过了很久，仔细察看，才认出来。大军心想：“他要是认出我，一定会起害心。我应该先藏起来，另想办法。”就出了林子，四处张望，看见有个猎人拿着弓箭，想打猎。大军就走过去问：“你现在拿着弓箭想干什么？”猎人说：“我想打猎。”问：“你打猎能得多少利？”回答：“有时得利，有时不得利。”问：“如果得利，能得多少？”回答：“能得五六金钱。”大军就说：“我现在给你五百金钱，你能为我杀一个仇人苾刍吗？”那猎人因为贪利，就收下了钱物。

猎人收下后，心里想：“这些苾刍有国王的恩准，和太子一样自在无碍。我天天在这里来往，要是杀了苾刍，我的妻子儿女一定会被关进监狱处死。”又想：“我白天进这林子，心里都害怕，汗毛直竖。这些大德不分昼夜常在这林子里，却能安稳地住着，难道不是成办了殊胜的修行吗？可是这个人就像白胡椒一样，不知道生在什么地方。我既然拿了钱，可以反过来杀他。”于是猎人弯弓，弓形像吒字，搭上毒箭，一箭射穿了大军的心胸。

大军中了毒箭，痛苦不堪，就起了恶心：“这个猎人反过来害我，一定是小军先设的计谋。我现在虽然要死了，但在下一生投生的地方，发誓要害小军。”发了恶愿后，就死了。于是他就在小军门枢下面，变成了一条毒蛇。

就算是阿罗汉，如果不提前观察，也不会知道这些事。那时，小军因为开门，门扇碾死了那条蛇。蛇的毒心没有停止，死后又受生成蛇身，藏在门枢上，又像之前一样被碾死。它又在床脚下变成毒蛇，这样反复四次，都在床脚下被压死。这条蛇每次死后都再受生，身体渐渐变得微细，但毒心却越来越强。后来有一次，它在衣架之间受生为毒蛇。那时，小军独自在安静的房间里默默坐着。毒蛇因为过去的怨恨心，跳到小军身上，用毒牙咬他。小军立刻大叫，告诉其他比丘们：“各位具寿，有一条奇怪的毒蛇，凶猛可怕，小得像铁筷子，大约四寸长，掉在我身上，用毒咬我。你们都快来，一起抬起我的身体，搬到房间外面，别让我的身体在这里溃烂裂开，像手里握一把尘土沙子，一松手就散掉。”

那时，具寿舍利子在不远处的一棵树下打坐思维，听到叫声就过来，问小军说：“我看你的脸色没有什么异样，为什么你现在这样说：有一条奇怪的毒蛇，凶猛可怕，小得像铁筷子，大约四寸长，掉在我身上，你们都快来，一起抬起我的身体，搬到房间外面，别让我的身体在这里溃烂裂开，像手里握一把尘土沙子，一松手就散掉？”

那时，小军对舍利子说：“大德，如果对眼、耳、鼻、舌、身、意，认为有我和我所拥有的；对色、声、香、味、触、法，认为有我和我所拥有的；对地、水、火、风、空、识，认为有我和我所拥有的；对色、受、想、行、识，认为有我和我所拥有的，这样的人，才会使各种根和容貌发生变化。大德，我不是这样。我对各种根、境界、六界、五蕴，都没有我和我所拥有的，怎么会使我的容貌发生变化呢？大德舍利子，我在漫长的生死夜里，所有关于我、我所拥有的、我慢、执着、随眠烦恼，都已经知道、已经断除，永远拔掉了根，像砍断多罗树的树头一样，不再增长，在未来世也不会再生起，怎么会使我的容貌发生变化呢？”

那时，具寿舍利子和许多比丘一起把小军抬出房间外面。刚抬出去，小军的身体就碎成百片溃烂，像手里握一把砂尘，一松手就散掉。那时，尊者舍利子说了一首偈颂：

那时，小军已经涅槃了。尊者舍利子和各位比丘一起收拾他的骨肉，焚烧供养，然后来到世尊所在的地方，顶礼佛足，站在一边，对世尊说：“世尊，小军比丘被毒蛇掉在身上，那蛇凶猛可怕，细得像铁筷子，长约四寸，用毒牙咬了他，他的身体就溃烂碎裂，像抓一把灰尘沙子，一松手就散开了。现在他已经涅槃了。”

世尊告诉他说：“舍利子，如果小军比丘在当时念诵这个偈颂和咒语，就不会被蛇毒伤害，身体也不会溃烂碎裂散得像灰尘沙子一样。”

这时舍利子请求世尊说：“什么是偈颂和咒语？希望世尊为我们讲说，我们听了以后都一起受持。”

那时，世尊为各位比丘说了偈颂和咒语：

怛姪他 菴敦鼻麗 敦鼻麗 敦薜 鉢利敦薜 㮈帝 蘇㮈帝 雞㮈帝 牟柰裔 蘇牟柰裔 彈帝 尼攞雞世 遮盧計薜 嗢毘盈具麗 莎訶

佛告诉舍利子：如果小军比丘当时自己念诵或者教别人念诵这个偈颂和神咒，就一定能免除毒蛇的侵害，不会让他的身体溃烂分裂，像捏一把尘土沙子，一松手就全散了。

那时，比丘们心里都有疑问，就对世尊说：希望您能解开我们的疑惑。我们现在想问：小军比丘以前造了什么业，因为那股业力，这一生出生在很有钱的人家，财宝很多？又造了什么业，因为那股业力，能在世尊这里出家，断掉一切烦恼，证得阿罗汉果？又造了什么业，因为那股业力，虽然已经证得圣果，还是被毒蛇咬，身心受苦，最后进入涅槃？

那时，世尊告诉比丘们说：这个小军比丘以前所造的业，必须他自己承受。小军自己造的业，当它增长、成熟、因缘变化显现出来的时候，就像影子跟着身体一样，一定会感得果报，没有别人能替他受。

你们这些比丘，如果有人做了善业或恶业，这业不会让外面的地、水、火、风去受报，都是在自己身上的五蕴、十八界、十二处里招感果报。世尊随即说了一首偈颂：

各位比丘，在过去很久以前，没有佛出世的时候，有独觉圣者出现在世间。他们怜悯贫穷的人，自己常常用着粗劣的衣服和食物，就像麒麟的角一样，独来独往，是世间唯一的福田。

那时有一个村子，住着打猎的人。离村子不远有个大树林和池塘，池边有很多飞禽走兽聚集栖息。那个猎人设了很多机关、陷阱、粘胶和绳套，每天都能捕到很多鸟兽。

这时独觉圣者来到那个村子，在天祠里住下。到了早上，他拿着衣钵进村乞食。得到食物后，他心想：“这个天祠人多吵闹，村子外面有安静的树林，我应该在那边乞食和居住。”他一路寻找，来到池边，看见有安静的树林可以居住，就把衣钵放在一边，过滤水看有没有虫，洗手洗脚，拿了些落叶铺在地上坐下。吃完饭，洗了手和钵，安置好钵，又洗了脚，在一棵树下盘腿而坐，威仪寂静安定，像龙王盘身而住。

就在这一天，因为闻到人的气味，飞禽走兽都不来了。那个猎人清早起来，到池塘边查看所有机关，什么都没捕到，心想：“我别的日子机关都不落空，为什么今天什么都没得到？”他在池边四处张望观察，看到了人的足迹，顺着踪迹找过来，就看见独觉圣者威仪寂静地盘腿而坐。看见后他心想：“我看这个出家人威仪寂静，好像喜欢这个地方。如果我现在不杀了他，就会让我断了衣食来源。”他怀着毒害的心，不顾未来果报，立刻弯弓搭上毒箭，射中了圣者的要害。

这时圣者心想：“怎么能让这个无知猎人在恶道中长期受大苦恼呢？我应该伸手救他出来。”就像鹅王飞腾在天空中，身上出水出火，显现大神通。那些凡夫看见神通，立刻归依，像大树被摧倒一样，远远地礼拜圣者的脚，说：“真正的福田啊，请您快下来，请您快下来！我愚痴无知，沉没在欲望的泥潭中，愿您慈悲怜悯，救拔我。”

这时独觉为了怜悯他，就从空中下来。猎人悲伤感动，跪着拔出毒箭，用东西包扎，说：“圣者，请您到我家，我为您配治疮药。如果需要金泥涂在疮上，我也去帮您找。”

这时独觉心想：“我现在这个身体，臭烂脓血，该得到的已经得到了。我现在应该进入无余依妙涅槃界。”他又升上虚空，显现种种神变，进入涅槃。

那个猎人很有钱，是大富人家，用各种香木火化圣者的身体，又用牛奶灭火，然后把剩下的骨头装在金瓶里，在四岔路口建了舍利塔，用种种绸盖、幢幡、花香、伎乐供养，至心礼塔，发愿说：“我实在愚痴迷惑，不认识善恶，竟然对这样的真实福田造了极重的罪。愿我后世不要招来恶报。所有供养的善根，愿我来生常处富贵快乐，丰足受用，容貌端正，见到的人都欢喜，具足这样殊胜的福德，能够承事最胜大师，不生厌倦。”

各位比丘，你们应当知道，那个猎人就是小军。因为过去用毒药箭射独觉的要害处，这个恶业的力量，让他在无间大地狱中满一劫受烧燃的痛苦。剩下的残余业力，在五百生中常常被毒害。虽然今生证得阿罗汉果，还是遭到毒害而入涅槃。由于他发的愿，生在富贵快乐之家，容貌端正，乃至今时无不满愿，广说如上，乃至在我的法中出家，断除一切结惑，证得阿罗汉果。我在百千俱胝独觉之中是最胜导师，他承事我不生厌倦。

所以比丘们，你们应当知道：如果纯白的业，就得到纯白的果报；如果纯黑的业，就得到纯黑的果报；如果黑白混杂的业，就得到混杂的果报。你们各位比丘，应当舍弃纯黑业和混杂业，对于纯白业应当勤奋修学。这是缘起，但还没有制定学处。