佛說摩訶剎頭經

伟大都市的天众、人民与长者，皆当清晰聆听。

得人身难，成无上道亦难；人命难得，值遇佛世更难。释迦文佛于无量劫前，身为白衣时，累世积功累德，每生克己修行；轮回五道之间，不贪财宝，广行布施。终得成为王太子，于四月八日夜半明星现时降生。落地行七步，举右手指天而言：天上天下，我当为一切众生之师。

太子诞生之时，天地皆为之震动。第七梵天、第二忉利天释提桓因，及第一四天王，俱从天下，持十二妙香汤、种种鲜花，沐浴太子之身。太子立地成佛，开显正道法门，以教化世间众生。

佛告诉天下人民：十方诸佛都是在四月八日的夜半时分降生；十方诸佛都是在四月八日的夜半时分离开家庭进入山中修行学道；十方诸佛都是在四月八日的夜半时分证得佛道；十方诸佛都是在四月八日的夜半时分进入般涅槃。

佛祖说：为何选在四月八日？春夏交替时罪业已尽，万物生长而毒气未发，不冷不热气候和宜。因今日是佛诞日，诸天与百姓共同感念佛德，浴洗佛像如佛在世，以此因缘昭示世人。

佛说：我在菩萨道修行时，曾三十六次转生为天王释提桓因，三十六次成为金轮圣王，三十六次作飞行皇帝。今日诸位贤者，若有怀揣善心、感念释迦文佛恩德之人，以香花沐浴佛像以求无上福报，诸天鬼神皆可作证明鉴。

佛陀说：人身难得，佛经难闻。若能节制自身欲望，以本属五家共有的财物沐浴佛像，便可随愿成就。若想求度世无为之道，永脱生死轮回，可以达成；若想求如释迦文佛般精进勇猛、立身成道，可以达成；若想得文殊师利菩萨及不退转菩萨飞行教化、具足圆满相好，可以达成；若想证辟支佛、阿罗汉果位，可以达成；若愿断绝三恶道之根，往生天上人间，可以达成；若愿成为第七梵天或第二忉利天主帝释，可以达成；若想作飞行皇帝，可以达成；若求世间显贵，可以达成；若求财富亿万、家宅丰饶，可以达成；若求百子千孙，可以达成；若求长寿无病，可以达成。世人宁愿舍弃身上一块肉，也不愿丢失一枚钱币。然而人生不带一钱来，死亦不带一钱去，财物永留世间，亡者却要承受苦报；若将财物用于浴佛，功德必生生世世相随，永无断绝。

佛说：阎浮提内外一切天神、梵天、帝释、鬼神、龙众，都应当护佑供奉佛陀形像之人，由此因缘，得证佛果涅槃之道。

佛说：用上等香料制成的香汤沐浴佛像者，自身获得福报，所在之处清净美名远扬；以鲜花供奉佛者，自身获得福报，来世容貌端正殊胜无匹；以丝绸幡幢供养佛者，自身获得福报，所生之处恒得自然天衣，妙服无尽。

我通过长期积累功德、修行善法、持守至诚，严格持戒、忍辱负重、精进不懈、专心一意、修习智慧，由此自行证得佛果。

供养佛像所得财物应分为三份：一份为佛财、一份为法财、一份为比丘僧财。佛财用于造作佛像，或金铸、或铜造、或木雕、或泥塑、或彩绘，以佛财修缮庄严；法财用于建造楼阁佛塔、精舍庭院、篱笆围墙、内外屋舍，此为法财之用；比丘僧众若得万钱，应由千比丘共同分配。若无众多比丘，则单独分配时，须将其中一份供给法财。数人分配亦按三份均分，取其中一份支出。对于后续法财与僧财，即使一文亦不可妄用。若私取一钱自用，假借布施惠人，现世必遭极贫，后世长受苦难。宁可利刃割肉施与他人，不可挪用供养佛财一钱私作恩惠；宁可吞饮熔铜，不可取用供佛一钱妄施恩情；宁可自投烈火，不可将供佛一钱给予妻儿。若共同管理财物却私用饮食，现世必遭怖畏，后世魂神当受剧痛。世人多有发愿祈求者，布施之时不应计较多少，但求尽力充盈功德事业。若因恭敬供养而致疲困，众人剩余膳食未能食尽，应当妥善安置处置。

佛说：无论多少供养，皆应送至嵩寺，供养护持正法的出家众。僧团共同分配施物，以此功德回向众生超升。若只顾自己播种食用，福德如何生长？不应各自争夺分配、将物资带回给妻儿。这如同将种子撒在石头上，根系枯焦永无生长之日。如今将布施所余福德，再次供养僧众，便是施一得万报。

四月八日浴佛时，用都梁香、藿香、艾纳三种草香，揉碎浸泡制成青色香水；若香料不足，可用绀黛、秦皮暂代。郁金香以手揉碎浸于水中，可制成赤色香水；若香料短缺，可用胭脂临时替代。丘隆香捣碎后浸泡，可制成白色香水；香料不足时可用胡粉补充，若缺乏则以白粉暂代。白附子捣碎浸泡，可制成黄色香水；若无白附子，可用栀子临时替代。玄水呈黑色，最终需保持清净，现以清晨初汲的井水（井华水）称为玄水。

右侧以五色水灌顶，方法同前文疏释。

以清水洁净灌沐圣像后，当用白绢或白绸擦拭。此后每逢自观修行时皆重新灌沐，称为清净灌。此法所获福德与初灌功德平等无别。

此经在宋藏中称为灌洗佛形像经，法炬所译。查考经文内容，与宋藏中的摩诃刹头经相混淆，此乃宋藏编排错乱所致。现依据丹本，此经实为摩诃刹头经，系圣坚所译。今遵从丹本校订，更换经题与译者信息。