莲潭和尚论辨
此偈。愚亦曾见。而泛然看过。故今虽见高判。未能辄解。且衰老已甚。前解渐尽。何能妄加论辨乎。然此偈。古今无解释者。而今以大手。分科细释。不具看经眼。能缘乎。诸方所见。未知如何。而愚意以此流布。未有不可也。又古人庐山诗云。横看成岭侧看峰。到处看山了不同。看经亦尔。虽所见不同。各得一意。所谓白璧黄金。各为至宝。彼自彼。我自我。何必拘碍于不同彼耶。但愚意大段分三。初二同前。第三所化机益。分二。初句。总明随机各益。二是故下。别明悟修证。于中初三句。明悟。归家下三句。明修。后二句。明证。初悟中初句。标悟。叵息句。反显妄想不得悟。无缘句。顺明善巧。可以悟得。飜出如意珠。从如意珠。雨虚空益生之宝。明修中归家。牒前悟修分。得资粮。正明修。修有差别。故云随分。而修是为成佛之资粮。以多罗尼无尽宝者。上能化中雨满虚空者。总持无尽宝。以此宝庄严法界。悉成宝殿。正是修后二句。明证中穷极也。坐证也。极证中道实际之理。初发心住。圆融成佛。所谓烦恼断尽。福智成竟。住初。圆融成佛。后入行布门。三贤十圣。次第修证。成究竟妙觉果。故此圆融成佛。为旧来本成佛。而非究竟圆证也。述愚左见如是。高判五科。非谓不是也。则各主张无妨。
(法性偈寫本一卷。桐華寺講堂金晶恒秘藏。本會借寫也。)
法性偈写本一卷