支遁
支遁字道林。本姓關氏。陳留人。或云。河東林慮人。幼有神理。聰明秀徹。晉時初至京師。太原王濛甚重之。曰。造微之功。不減輔嗣。陳郡(郡原作群。據高僧傳改。)殷融嘗與衛玠交。謂其神情雋徹。後進莫有繼之者。及見遁歎息。以為重見若人。家世事佛。早悟非常之理。隱居餘杭山。沉思道行之品。委曲惠印之經。卓焉獨拔。得自天心。年二十五出家。每至講肄。善標宗會。而章句或有所遺。時為守文者所陋。謝安聞而喜之曰。乃比古人之相馬也。略其玄黃而取其駿也。時謝安殷浩等。並一代名流。皆著塵外之狎。遁嘗在白馬寺。與劉系之等談莊子逍遙云。各適性以為逍遙。(遙字下八字據高僧傳補。)遁曰。不然。夫桀、跖以殘害為性。若適性為得者。彼亦逍遙矣。為是退而注逍遙篇。群儒舊學。莫不歎伏。後還吳。住支硎山寺。晚欲入剡。謝安在吳。與遁書曰。思君日積。計辰傾遲。知欲還剡自治。甚以悵然。人生如寄耳。頃風流得意之事。殆為都盡。終日戚戚。觸事惆悵。唯遲君來。以晤言消之。一日當千載耳。此多山水。山縣閑靜。差可養疾。事不異剡。而醫藥不同。必思此緣。副其積想也。王羲之時在會稽。素聞遁名。未之信。謂人曰。一狂僧耳。何足言。後遁既還剡。徑遊于郡。王故迓遁。觀其風力。既至。王謂遁曰。逍遙篇可聞乎。遁乃作數千言。摽揭新理。才藻警絕。王遂披襟解帶。留連不能去。仍請住靈嘉寺。意存相近。俄又投迹剡山。於沃州小嶺。立寺行道。僧眾百餘。常隨稟學。時或有隨者。遁乃著座右銘以勗之。時論以遁才堪經贊。而潔己拔俗。有違兼濟之道。遁乃作釋曚論。晚過石城山。又立棲光寺。宴坐山門。遊心禪苑。木飡澗飲。浪志無生。乃註安般四禪諸經。及即色遊玄論。遁淹留建業。涉將三載。乃還東山。上書告辭。優詔許之。資給發遣。事事豐厚。一時名流。並餞離於征虜亭。時蔡子叔前至。近遁而坐。謝萬石後至。值蔡蹔起。謝便移就其處。蔡還。復欲據謝坐地。謝不以介意。其為時賢所慕如此。既而收迹剡山。畢命林澤。人嘗有遺遁馬者。遁受而養之。時或有譏之者。遁曰。愛其神駿。聊復畜耳。後有餉鶴者。遁曰。爾冲天之物。寧為耳目之翫乎。遂放之。遁幼時。嘗與師共論物類。謂雞卵生用。未足為殺。師不能屈。師尋亡。忽見形。投卵於地。殼破鶵行。頃之俱滅。遁乃感悟。由是蔬食終身。遁先經餘姚塢山中住。至於晚年。猶還塢中。或問其意。答云。謝安石昔數來見。輒移旬日。今觸情舉目。莫不興想。後病甚。移還塢中。以晉太和元年閏四月四日終於所住。春秋五十有三。即窆於塢中。厥塚存焉。或云終剡。未詳。郗超為之序傳。袁宏為之銘贊。周雲寶為之作誄焉。(出高僧傳)
支遁，字道林，原本姓关，是陈留人。也有人说他是河东林虑人。他小时候就很有智慧，聪明出众。晋朝时，他初次到京城，太原的王濛特别看重他，说：“他精微的功夫，不比辅嗣差。”陈郡的殷融曾经和卫玠交往，说卫玠神采出众，后辈里没人能比得上。等见到支遁，他叹气说，像是又看到了卫玠这样的人。他家世代信佛，自己很早就明白了非同寻常的道理。他隐居在餘杭山中，专心思考修行的各种方法，仔细钻研智慧印证的经文，见解独特，像是天生就懂。二十五岁时出家。每次讲经，他擅长点明宗旨和核心，有时会忽略一些词句细节，因此被死抠文字的人看不起。谢安听后高兴地说：“这好比古人相马，忽略毛色好坏，只挑能跑的快马。”当时谢安、殷浩等人，都是一代名流，都很喜欢超脱世俗的交游。支遁曾在白马寺，和刘系之等人谈论庄子的《逍遥游》，说：“各自顺其本性，就是逍遥。”支遁说：“不对。像夏桀和盗跖，本性就是残害别人。如果顺其本性就算逍遥，那他们也算逍遥了。”于是回去注解《逍遥游》。那些老学者们，没有不叹服佩服的。后来他回到吴地，住在支硎山寺。晚年想进剡县。谢安在吴地，给支遁写信说：“想念您，日子越积越多，一直算着时间盼着您来。知道您要回剡县自己修行，我特别遗憾。人生就像借住一样，转眼间风流得意的事几乎都过去了。整天忧伤，碰到事情就惆怅。只盼您来，用谈话消解这种心情。一天好比一千年啊。这里山水多，山城闲静，勉强可以养病。这里和剡县没多大不同，但医药不一样。您一定想想这个缘分，满足我长久的想念。”王羲之当时在会稽，早就听说支遁的名声，但不相信，对人说：“就是个疯和尚，哪里值得一提。”后来支遁回到剡县，直接到郡里游览。王羲之故意去迎接支遁，想看看他的风度。见面后，王羲之对支遁说：“《逍遥游》能讲讲吗？”支遁就讲了上千字，说明新颖的道理，文采和见识都非常惊人。王羲之于是敞开衣襟，解下衣带，留恋不舍得离开。于是请支遁住在灵嘉寺，想和他保持亲近。不久支遁又到剡山，在沃州小岭上建寺庙修行。僧众上百人，常常跟着他学习。有时有人忍不住要跟随他，支遁就写座右铭来勉励他们。当时舆论认为支遁的才华足以辅佐治理国家，但他洁身自好、超凡脱俗，违背了同时救济天下的道理。于是支遁写了《释曚论》。晚年路过石城山，又建了栖光寺。在寺门打坐，心思在禅修中游荡。吃野果喝山泉水，心志放逸，不再贪恋生死。他注释了《安般四禅》等经文，还写了《即色游玄论》。支遁在建业停留了将近三年，然后回到东山。上书辞别，皇帝下诏同意，提供了丰厚的物资送他走。当时的名流都在征虏亭为他饯行。当时蔡子叔先到，靠近支遁坐下。谢万石后到，正赶上蔡子叔暂时起身，谢万石就移到他的位置坐下。蔡回来，又想占谢的座位，谢并不在意。支遁就是这样被当时的名士敬慕。然后他隐居剡山，在山水间度过一生。有人曾经送支遁一匹马，支遁接受并喂养它。当时有人讥笑他，支遁说：“我喜爱它神骏的神态，就养着玩罢了。”后来有人送鹤，支遁说：“你是冲上天的东西，哪里能当耳目的玩物呢？”就把鹤放了。支遁小时候，曾经和老师一起讨论事物的类别，说鸡蛋生吃，还算不上杀生。老师辩不倒他。老师不久去世了，忽然现出身形，把鸡蛋扔到地上，蛋壳破了，小鸡出来走路，一会儿都消失了。支遁于是感悟，从此终生吃素。支遁先前曾在餘姚坞山中居住，到了晚年，还是回到坞中。有人问他为什么，他回答说：“谢安以前常来看我，一待就是十天。如今一看到这些情景，就忍不住想起过去。”后来他病重，搬回坞中。在晋朝太和元年闰四月四日，在住地去世。享年五十三岁。就埋葬在坞中。坟墓还在。也有人说他死在剡县，不知道哪种说法正确。郗超为他写了序传，袁宏为他写了铭赞，周云宝为他写了祭文。