No. 332-E楞伽经参订疏后䟦
缅惟吾心之体也，不遗照而恒寂谓之妙，非反寂而恒照谓之明。妙而明，明而妙，体用互回，偏正兼到，此非人情可以尽之也。于是凡外之流，各建纲宗，发明心旨，然皆不得其正。何也？据其情量言之，不越乎有无等四句故也。是故迦文委悉披剥，曲尽幽致，使其理极情忘而自悟也。以其悟故，始觉吾心之自圣，如演若狂，歇头非外来本然，其头曾无得失，吾心之本体亦复然耳。然而背此心，论迷悟，证此心，则迷悟两途俱为剩语，而况经之与疏乎？夫以斯道觉斯民，则此经言言皆心，何可废也？惜乎其辞质，其义微，学者未之解，然后疏而通之，则疏独非其心乎？兹疏也，其言切，其旨平，无支离汗漫之习，直明本经，使诸学者过目了然，会文归己，恍若披云雾而见青天，吾愿足矣。若其流芳贻惠，施者之功居多，我何与焉？
时万历三十七年岁次己酉秋八月既望，西湖秦亭山沙门释迦广莫和南谨识。