第三正修意
大集七七日。鼓音王大弥陀十日十夜。十六观小弥陀七日七夜。取此三等为期。决不可减。正修意者。天亲论信心修五念门成就者。毕竟得生安乐国见阿弥陀佛。一礼拜门。二赞叹门。三作愿门。四观察门。五回向门。回向者。谓礼拜等所集功德善根巧方便回向。得三种顺菩提门。一无染清净心。不为自心求诸乐故。二安清净心。以拔一切众生苦故。三乐清净心。令一切众生得大菩提。以摄取众生生彼国故。全用论文为今正意。但加忏悔灭往生障。为顺佛慈速度生故。当一心一意满七七日。乃至七日昼夜六时礼十方佛及弥陀世尊。若坐若行皆勿散乱。不得如弹指顷念世五欲及接对外人语论戏笑。托事延缓放逸睡眠。当瞬息俯仰系念不断为求往生一心精进。问。行法既多。云何一心。答。有理有事。谓道场涉事。皆是无性不生不灭。法界一相如法界缘。名理一心。礼佛时不念余事但专礼佛。诵经行道亦如是。名事一心也。
《大集经》规定七七四十九日，《鼓音王大陀罗尼经》规定十日十夜，《观无量寿经》与《阿弥陀经》规定七日七夜。应当依照这三种期限来修行，决不可缩短。所谓正修的含义，依据天亲菩萨《往生论》所说：以信心修习五念门而成就的人，必定能往生安乐国土、面见阿弥陀佛。五念门是：第一礼拜门，第二赞叹门，第三作愿门，第四观察门，第五回向门。回向的意思，就是将礼拜等修行所积累的一切功德善根，以善巧方便回向，从而获得三种随顺觉悟的法门：一是无染清净心，不为自己求取种种享乐；二是安清净心，为拔除一切众生的苦难；三是乐清净心，愿一切众生证得无上觉悟，并接引众生往生极乐国土。这里完全引用《往生论》的文义，作为现今修行的核心宗旨，但增加了忏悔以消除往生障碍的部分，为的是顺应佛陀慈悲，迅速得生净土。
应当一心一意圆满四十九日，乃至七日，昼夜六时中礼拜十方诸佛及阿弥陀世尊。无论坐卧行走，心皆不可散乱。哪怕如弹指般短暂的时间，也不可忆念世间五欲、对外接应谈笑、借故拖延、放纵懈怠、贪睡昏沉。要在一呼一吸、一举一动间持续系念佛法，为求往生而一心精进。
有人问：修行方法这么多，如何做到一心？答：有一心可分为理观与事修。谓在道场中从事一切修行时，皆观照诸法无自性、不生不灭，一切皆是法界同一实相，如法界缘起而观，称为理一心。礼拜佛时不想其他事，只专心礼佛；诵经、经行时也是如此，称为事一心。