上真記云。祝融氏為赤帝治衡霍山即衡岳也。衡岳者五岳之南岳。即周官所謂荊州之鎮也。又夏書云宛委山也。道典云。五岳五山各有儲佐。昔黃帝遊觀六合。徵召神靈。見東中西北四岳。並有佐命之司。惟有南岳峙而無。乃與昌宇力牧方明等章詞三天。太上使命霍山潛山為南岳儲君。拜青城為丈人。署廬山為使者。令總衡岳以鼎鎮。舉德正而為主。儲君者衡岳之副君也。述異誌云。南岳者盤古左臂。至漢武南巡。以南嶽遼遠。乃徙其祭於廬江。亦承軒轅副義也。湘中記云。衡山朱陵之靈臺。太虛之寶洞。上承軫宿。銓德鈞物。應度璣衡。故名衡山。下踞離宮。攝位火鄉。赤帝館其嶺。祝融宅其陽。故曰南嶽。禹貢云。荊及衡陽惟荊州。又云。南巡至于衡岳。(孔注南岳衡山也)爾雅云。霍山為南岳。即衡霍也。又五岳經云。廬山．麻姑山．玉笥山．洞陽山．大圍山．九疑山．羅浮等山．為之佐命。徐靈期南岳記云。朱陵洞天名太虛。小有之天。周迴八百里。中有青玉壇．光天壇．洞靈原洞．真墟四福地。迴雁為首。岳麓為足。又五岳真形圖云。上有流丹。方四十里。生芝英。南有天津甘泉。得飲之長生不死。東有玉砂曾青白石英。西有崑水。北有赤芝。自下而上。九千七百三十丈。東至洞陽。西抵白鶴雲陽面其南大圍踞其北。西南臨湘川。自湘川至長沙七百里。東北至長沙二百七十里。西踞衡陽九十里。石鼓乃朱陵之西門。青草是衡山之左腋。越縣三十里。夾道杉松蒼翠不斷。雖盛暑不假張蓋。其爽籟飄蕭激人耳目。道有四亭。為遊人頓息之所。其山形勢。九向九背。應九陽之數。觀覽無極。實為三十六洞天之第三洞也。故冲妙先生李思聰南岳朱陵洞天詩云。靈峯七十二巑岏。紫蓋芙蓉杳靄間。影浸瀟湘盤地脈。秀擎翼軫插天關。真君玉冊光千古。赤帝璇宮鎮八蠻。好比吾皇大椿算。萬年松在最高山。本隷衡陽。至天福五年始割於長沙郡。淳化中衡陽太守成珣。復乞附著衡陽。四年方詔依舊隷潭州。以便國家祈禱民之輸賦。則從制置使雷有終之奏請焉。
上真记说，祝融氏做赤帝，治理衡霍山，衡霍山就是衡岳。衡岳是五岳里的南岳，也就是《周官》里说的荆州的镇山。《夏书》里又叫它宛委山。道典说，五岳五座山各有辅佐的储君。从前黄帝游观天地四方，征召神灵，看见东、中、西、北四岳都有辅佐的司命，只有南岳孤零零地立着，没有辅佐。于是黄帝就和昌宇、力牧、方明等人写了章词，上奏三天太上，命令霍山、潜山做南岳的储君，封青城山为丈人，任命庐山为使者，让它们总管衡岳，用鼎来镇守，推举有德行的来主持。储君，就是衡岳的副君。《述异志》说，南岳是盘古的左臂。到汉武帝南巡时，因为南岳太遥远，就把祭祀迁到庐江，这也是承袭轩辕黄帝设副君的意思。《湘中记》说，衡山是朱陵的灵台、太虚的宝洞，上面对应轸宿，衡量德行、均衡万物，顺应天度玑衡，所以叫衡山。它下面占据离宫，掌管火乡的位置，赤帝住在它的岭上，祝融住在它的南面，所以叫南岳。《禹贡》说，荆山和衡山的南面是荆州。又说，南巡到达衡岳。孔安国注说，南岳就是衡山。《尔雅》说，霍山是南岳，也就是衡霍。《五岳经》又说，庐山、麻姑山、玉笥山、洞阳山、大围山、九疑山、罗浮山等山，都是它的辅佐。徐灵期《南岳记》说，朱陵洞天名叫太虚小有之天，周围八百里，里面有青玉坛、光天坛、洞灵原、洞真墟四块福地，回雁峰是它的头，岳麓山是它的脚。《五岳真形图》说，上面有流丹，方圆四十里，生长芝英。南边有天津甘泉，喝了能长生不死。东边有玉砂、曾青、白石英。西边有崑水。北边有赤芝。从下到上高九千七百三十丈。东到洞阳，西到白鹤，云阳面对着它的南面，大围山盘踞在它的北面。西南临近湘川，从湘川到长沙七百里，东北到长沙二百七十里，西距衡阳九十里。石鼓是朱陵的西大门，青草洲是衡山的左腋。越过县城三十里，夹道的杉树松树苍翠不断，即使盛夏也不用打伞。那清爽的风声飘荡萧瑟，激荡人的耳目。路上有四座亭子，是游人休息的地方。这座山的形势，九向九背，对应九阳之数。观赏起来没有尽头，实在是三十六洞天里的第三洞。所以冲妙先生李思聪写《南岳朱陵洞天》诗说：灵峰七十二座高峻参差，紫盖峰、芙蓉峰隐在云雾之间。倒影浸着潇湘，盘结着地脉；秀色托起翼轸，插进天关。真君的玉册光照千古，赤帝的璇宫镇守八蛮。好比我们皇上的大椿之寿，万年松长在最高的山上。这里本来隶属衡阳，到天福五年才割给长沙郡。淳化年间，衡阳太守成珣又请求附归衡阳，四年才下诏依旧隶属潭州，以便国家祈祷，百姓缴纳赋税，则听从制置使雷有终的奏请。