辩譌
唐之止讹说。乃昉法师作。宋之磐法师辑统纪。蔓引昉言。斥嵩禅师定祖图。以禅经为证。自取其不实。谓师子遭难而无传矣。吁宗教之徒。竞相是非。如狮子身虫。非外来也。爰婆须密正传。本位居七。反遗之。误以末田地填其数。将谓后无人矣。且师子具宿命通。预以大法。嘱婆舍斯。斯接不如密。密接般若多罗。罗接菩提达磨。廿八世。明如皎日。若依统纪。则阙三矣。让祖本金州人。今兴安州也。爰兴安属兴元。兴元今汉中。是订汉中本属蜀。及唐以龙安易之。因尔汉中归秦矣。时以彼方古锥。仍收集内。遂从让祖。始江陵城西天王寺道悟。而城东亦有天皇寺道悟。两师同时同讳。后道原禅师。辑传灯录。认为一人。费尽后贤笔舌。洞宗刊绪略。强归天王悟于洞。济宗辑严统。仍收天王悟于济。少林闻之作缵绪。又揑大慧易虎丘。付帕为嫡嗣。三者之衅。始于原矣。
庐山惠永法师。本内江潘氏子。一本河内鄱氏。
東林總禪師。本劍州施氏子。綱目備具。而會元誤為延平者(謂延平劍故。以劍州認延平也。可笑)。
合州钓鱼台自回禅师。会元误为台州。