法行品第十
于是宝女白世尊曰：「至未曾有，天中之天！如来乃讲往古去世一切德本诸佛正典。何谓，世尊！菩萨所行遵修经典为行法乎？善哉世尊！愿说菩萨所行之法。」
这时宝女向世尊禀告：“真是前所未有啊，天中之天！如来您竟讲述了往昔一切功德本源诸佛的圣典。请问世尊，菩萨应当如何修行经典、奉行法要呢？恳请世尊，愿您为我们解说菩萨的修行法门。”
佛告宝女：「志性清净则为菩萨所行法也。坚固亲友则为行法；有反复者则为行法；能修加恩则为行法；能忍骂詈则为行法；又归命者而不弃捐则为行法；其羸劣者能为忍辱则为行法；所难致者而能施与则为行法；慈哀诸身则为行法；志性愍伤则为行法；护于犯戒则为行法；思惟经典则为行法；将顺道教则为行法；好乐正典则为行法；将御诸经则为行法；而顺寂然则为行法；而乐独一则为行法；不厌闲居则为行法；等于屏处则为行法；舍于众会则为行法；护于众生则为行法；所覩无损则为行法；专修慈心则为行法；入于大哀则为行法；欢喜爱法则为行法；观于禅思则为行法；兴显道心则为行法；叹大乘法则为行法；弃捐重担则为行法；心不怯弱则为行法；思惟止足则为行法；弃捐贪余多欲之悭则为行法；知节贤圣有足之德，而少言辞则为行法；无有诤讼鬪乱怨恚，忍辱仁和则为行法；信知报应罪福之业则为行法；信、戒、闻、施、惭、耻、智惠，顺此七财则为行法；奉敬尊长顺从善友，恭礼受命则为行法；心常谦卑恭顺自损，则为行法；不自毁身不呰他人、不叹己德不蔽他功，则为行法；蠲除尘欲弃捐瞋恚及愚戆冥，离于憍慢则为行法；威仪礼节所遵具足，则为行法；善听经典欢喜悦豫，则为行法；不离于佛、笃信正典、敬从圣众，则为行法；布施调意智慧出家净修梵行，则为行法；得利无利，若誉若谤有名无名，若苦若乐不以动摇，以过世间之所有法，则为行法；若见亲友及与怨敌、先人问讯，面色和悦而无愁悴，则为行法；无有调戏离于暗昧而无谀谄，不为邪性而无瑕玼，志性本末究竟清净，则为行法；而行四恩惠施仁爱利仁等利，一切合集救济众生，则为行法；行坚固法则为行法；念佛、念法、念于圣众，思念布施、念奉禁戒、思念诸天，则为行法；施度无极、戒、忍、精进、一心住慧，所度无极，则为行法；善权方便劝助一切众德之本为诸菩萨，则为行法；身口意净护于十善，则为行法；非常、苦、空、而无有身，无人、无我、无寿、无命，信解如此则为行法；分别空行建立无想，晓了无愿，在于三界而无所着，则为行法；意止、意断，遵修神足、根、力、觉意而入径路观乎寂寞，则为行法。」
佛陀告诉宝女：“心性清净就是菩萨的修行法门；对朋友坚定真诚就是修行法门；懂得回报恩情就是修行法门；能够忍受辱骂就是修行法门；对皈依者不离不弃就是修行法门；对弱小者能够忍辱就是修行法门；难以割舍之物能慷慨布施就是修行法门；慈悲对待众生就是修行法门；心怀怜悯就是修行法门；护持犯戒者就是修行法门；思维经典义理就是修行法门；随顺佛法教导就是修行法门；喜爱正法经典就是修行法门；掌握诸经要义就是修行法门；安住寂静就是修行法门；乐于独处就是修行法门；不厌倦闲居就是修行法门；平等对待隐修就是修行法门；舍离喧嚣聚会就是修行法门；护念众生就是修行法门；所见不起分别就是修行法门；专修慈悲心就是修行法门；契入大悲就是修行法门；欢喜爱乐正法就是修行法门；修习禅定观照就是修行法门；发起菩提心就是修行法门；赞叹大乘法门就是修行法门；放下重担就是修行法门；心不怯弱就是修行法门；思惟知足就是修行法门；舍弃贪婪多欲和吝啬就是修行法门；体知圣者知足之德而少言寡语就是修行法门；没有诤讼斗乱怨恨，安忍仁和就是修行法门；深信因果业报就是修行法门；信奉七圣财——信、戒、闻、施、惭、愧、智慧就是修行法门；恭敬尊长、随顺善友、谦恭受教就是修行法门；常怀谦卑、恭敬柔顺、自我克制就是修行法门；不自夸、不贬他、不炫己德、不掩他功就是修行法门；清除贪欲、抛弃嗔恚、远离愚痴、舍离骄慢就是修行法门；具足威仪礼节就是修行法门；善听经典心生欢喜就是修行法门；不离诸佛、深信正法、敬奉圣众就是修行法门；布施、调心、智慧、出家、修梵行就是修行法门；无论得失、毁誉、名利、苦乐都不动摇，超越世间一切法就是修行法门；面对亲友怨敌都能先致问候，面色和悦不带愁容就是修行法门；没有轻浮、远离阴暗、不阿谀谄媚、心性正直无瑕，始终保持清净就是修行法门；践行四无量心——慈、悲、喜、舍，普度一切众生就是修行法门；行持坚固法就是修行法门；忆念佛、法、僧，思念布施、持戒、念天就是修行法门；实践六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧就是修行法门；善用权巧方便摄受众生、积聚功德就是修行法门；身口意清净持守十善就是修行法门；信解无常、苦、空、无我、无人、无寿者、无命者就是修行法门；通达空性、建立无相、明了无愿，于三界无所执着就是修行法门；修习四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，观照寂静就是修行法门。”
佛告宝女：「其行法者，谓无有眼亦无眼行、无色想行；无有耳行亦无声行、不想响行；无有鼻行亦无香行、不想香行；无有舌行亦无味行、不想味行；无有身行无细滑行、不想细滑；而无意行亦无法行、不想法行、亦无色行则为法行。无色想行、无色苦想、无我色行、不寂色行，则为行法；不空色行，非色无想行，则为行法。非色无愿行，非色无造行；亦复非色恬怕之行；亦复非色清净之行；亦复非色如审之行；亦复非色无生之行；亦复非色无起之行；亦复非色无着之行；亦不究竟色之所行；亦非于色无本为行，是则行法。如是痛痒思想生死识行，则为行法。
佛陀告诉宝女：“所谓正确的修行方法，就是既不执着眼根也不执着眼识的造作，不执着色相的分别；不执着耳根也不执着声音的造作，不执着声响的分别；不执着鼻根也不执着香气的造作，不执着香味的分别；不执着舌根也不执着味道的造作，不执着滋味的分别；不执着身体也不执着触感的造作，不执着细腻滑润的分别；也不执着意识更不执着概念的造作，不执着概念分别，这样不执着色相的造作才是真正的修行。不执着色相的分别，不执着色相的苦受分别，不执着'我'在色相中的造作，不执着色相的寂静造作，这才是正确修行；不执着色相的空无造作，不执着色相的无想造作，这才是正确修行。不执着色相的无愿造作，不执着色相的无所造作；也不执着色相的淡泊造作；也不执着色相的清净造作；也不执着色相的如实造作；也不执着色相的无生造作；也不执着色相的无起造作；也不执着色相的无着造作；也不究竟色相的所有造作；也不执着色相无根本的造作，这才是正确修行。像这样对待感受、思想、行为、意识等一切造作，才是真正的修行方法。”
「非识无常行、非识苦行、非识无我行、非识寂行、非识空行、非识无想行、非识无愿行、非识非无造行，亦复非识恬怕之行；亦复非识清净之行；亦复非识如审之行；亦复非识无所生行；亦复非识无起之行；亦复非识无着之行；亦复非识究竟尽行；亦复非识无本之行；则为行法。亦复非识覩空之行；亦复非识无想之行；亦复非识无愿之行，是则行法。亦非四种行；亦非诸入行；亦非欲色无色之行，是则行法。亦非有行亦非不行，亦复无行，是则行法。亦非往至亦非不行，亦无处所亦无所住，则为行法。无心意识之所行者，则为行法。是名曰为行法矣！
不去认知无常的行为，不去认知苦的行为，不去认知无我的行为，不去认知寂静的行为，不去认知空性的行为，不去认知无想的行为，不去认知无愿的行为，不去认知非无造作的行为；也不去认知恬淡无为的行为；也不去认知清净的行为；也不去认知如实现照的行为；也不去认知无生起的行为；也不去认知无发端的行为；也不去认知无执着的行为；也不去认知彻底穷尽的行为；也不去认知无根本的行为——这就是修行法要。也不去认知观照空性的行为；也不去认知无想的行为；也不去认知无愿的行为，这就是修行法要。既不是四种禅定的修行，也不是诸入处的修行，也不是欲界、色界、无色界的修行，这就是修行法要。既不是有造作也不是无造作，更超越有无造作，这就是修行法要。既不是前往也不是停留，没有固定处所也没有依附之地，这就是修行法要。超越心识思虑的造作行为，这就是修行法要。这就称为真正的修行法要！
「其无有见，不闻不知之所行者，是为行法。若使无身口心之行，是为行法。其不行法不行非法，是为行法。若无二行无若干行，是为行法。无过去行、无当来行、无现在行，是为行法。其无阴行、无诸种行、无众入行，是为行法。无欲尘行、无有结恨、无所念行，是为行法。若无合行、无财业行，无我人寿命行，无有含血，若有所受同像之行，是为行法。其无发起分数之行，是为行法。其无吾我无己所行，是为行法。无断灭行不计常行，不得诸见崖底之行，不倚中行，是为行法。诸法若住若无所住，吾我之法处所自然，其处非处清净法处，一切法处皆无有处、空无之处、究本末处至竟无处，一切诸法无动无着不可尽极，亦无所有亦无所行、亦无轻戏亦无所依、亦无不依亦无所住亦无所受，其于是法晓了慧者，慧无所念，是曰谛。真谛无本则法之慧。
真正的修行法门，是超越眼所见、耳所闻、心所知的境界。没有身体、言语、意念的造作，才是修行真谛。不执着于法，也不执着于非法，方为修行正道。远离二元对立与种种分别，即是修行妙法。不追忆过去，不期盼未来，不滞留现在，名为真修行。超越五蕴运作，不染着六根六尘，脱离欲望缠缚，心中没有怨恨纠结，亦不起任何妄念，这才是如法修行。不攀缘外境，不积聚财物，舍弃我相、人相、众生相、寿者相，乃至不着任何生命形态的执取，方契佛法真义。不起心动念，不计量分别，无我无人，不落断灭见，不堕常见，超越一切边见，不倚靠中道，这才是圆满修行。一切诸法无所谓住与不住，我与我所本来空寂，是非之处当下清净。诸法本质无有所住，毕竟空寂，寻其根源终不可得。一切法无动摇、无执着、无穷尽，亦无实质。无所造作，无轻慢戏论，无所依赖，亦非无依；无所滞留，亦无承受。通达此理者，智慧朗然无念，即是真理本身。真理无有根本，正是诸法真智慧。
「设使，宝女！菩萨如是晓了诸法，游在生死开化众生，亦不违失灭度之法，斯为菩萨等造法行。」世尊说此行法之时，八千菩萨逮得法忍。
“如果，宝女啊！菩萨能够这样透彻理解一切法，虽身处轮回生死中教化众生，也不会违背涅槃真理，这就是菩萨平等修持的佛法行持。”世尊宣说此修行法门时，现场有八千位菩萨证得了无生法忍。