止观义例科
止观义例
禅修要义
天台沙门 湛然 述
天台山僧人湛然讲述
- 第一所傳部別例
- 第二所依正教例
- 第三文義消釋例
- 第四大章總別例
- 第五心境釋疑例
- 第六解行相資例
- 第七喻疑顯正例
○第一所传部别例者
总指一部以为圆顿佛乘正行之大体也。
总括整部经典，是圆顿佛道正修的根本纲领。
大意文初虽有数处三止观结。但泛尔借名结义。非谓即为三种行相。以大意中文略意广。故用三一收束结撮。
在开头的大意部分虽然有几处用三种止观来总结，但这只是借用名称来归纳要义，并非就是指三种具体的修行方法。因为大意部分的文字简略但含义广泛，所以用三和一的结构来收束概括。
应知部内意唯在顿。
应当明白，这部著作的核心意旨，只在于顿悟法门。
故序中云。大意在一顿。
因此序言中说，核心要义在于圆顿。
以略冠广。不可差殊。
以简略的纲目统摄广博的内容，不可有丝毫差错。
又示处中云圆顿文者。如玉泉寺所记。
又显示适中的说法是圆顿教理的文字。正如玉泉寺所记载的那样。
下文虽有四教八教。思议不思议。相待绝待。皆为显于圆顿一实。
虽然下文提到四教八教、思议与不思议、相待与绝待等种种说法，其实都是为了彰显圆顿一实的究竟真理。
故大车文中以思议相待等而为仆从。实相妙理以为车体。无漏妙观以为白牛。自余诸法皆庄严具。
因此在《法华经》大车譬喻的经文中，将思议、相待等相对法门比作随从仆役。将实相妙理比作车体本身。将无漏妙观比作驾车的白牛。其余一切法门都只是庄严车乘的装饰品。
故知此部更无他趣。
由此可知，这部经的要义没有其他指向。