结夏安居的小参开示。

拿起禅杖说：两千年前，在摩竭提国。

禅杖顿地说：亲自实行这个规矩，就像推车不能横着走，道理不能歪曲判断。

两千年后，在这静深堂上。

禅杖一顿说：小店新开张，阿魏这种药没有真货，水银却没有假的。当场就能分辨清楚，应用起来一点不差。

垂下一条机锋，就能堵住天下人的嘴巴。用一点火星，就能毒入天下人的骨髓。

用这种方式来禁足安居，早上可以游檀特山，晚上就能宿在罗浮山。

用这种方式来护佑生命，地上没有昆虫，水里没有鱼虾。

虽然是这样说。

把禅杖靠在一边说：暂且先靠一边。为什么呢？善于经营的商家，不会囤积死货。

德山禅师对大家说：“今天晚上小参，我不回答问题。谁要是问话，就挨三十棒子。” 当时有个僧人走出来行礼。 德山立刻就打他。 僧人说：“我话还没问呢，为什么就打我？” 德山问：“你是哪里人？” 僧人回答：“我是新罗人。” 德山说：“你还没跨过船舷，就该先打二十棒。” 评点说：德山前面那一下还算可以，后面那一下真是笑死人。仔细看来，可以说是少年时曾指挥千军万马，老了却像小孩子一样唱歌。

法华小参。这把钝斧子埋藏了很多年，我住在山岩间，每天与白云为邻。业风无奈地再次吹起鼓动，我又成了挑柴卖柴的人。事情到了这个地步，很难回避。只好把草鞋系紧，扁担横挑，踏过那二十里玲珑的松涛声，来看洞庭七十二峰间藤萝映照的月色。听那呜呜呀呀的樵夫山歌，欸乃声声的渔人曲调。大家欢欣鼓舞，庆祝太平盛世，乐于这无为的教化。且问一句，这是承蒙了谁的恩德之力呢？(挂起拂尘说)千万不要胡乱传递消息。

举出教法中的道理：世间一切现象，都是同一个真理的体现。

师父拈起拂子说：黄面佛陀，在宣讲一乘教法的法席上，把自己的三百六十骨节、八万四千毛孔，全都摊开摆在大家面前。可直到今天，还是没人能收拾得起来。

新法华，虽然没有比较长短深浅的本事，却要断决这二千多年都没了结的公案。

用拂子在空中一拨，说：这森罗万象，是从哪里来的？

敲一下禅床，说：那一个真理，又该安放在哪里？

扔下拂子，说：天下太平的时候，不用传达天子的命令；时世清明了，也不必唱什么太平歌。

冬夜小参。在没有阴阳分别的境界里，生长着恶的根苗。枝条挺直却不发芽，花开没有影子，结出圆滚滚的果实。它的颜色不是青、黄、红、白能形容的，它的滋味也不是甜、酸、苦、涩能代表的。春天的阳光温暖，不足以让它生长；霜雪欺凌，难道能靠它成熟？推究它的作用，不是杨岐的栗蓬可以比拟的；混杂它的真实，不是黄檗的蜜果可以匹配的。圆陀陀地，独自显露在万象之中；赤裸裸地，孤高地树立在八方之外。轻得像毫毛末端，重得像大山；贱得像黄金，贵得像泥土。《法华经》包藏已久，今天遇到书云佳节，打破吝啬的囊袋，全部托出来，供养大家了。(用拂子打一个圆相说)还看见吗？盯着看眼睛会枯干，凑近闻脑门会裂开，尝一尝喉咙会堵塞，吃下去头颅会干瘪。如果是舌头没骨头的人，随手拈来，不妨吞吐。忽然有个汉子出来说：长老这供养很好，就是太粗恶了。只向他说：蟠桃只懂得供养王母，霜后的橘子任凭它占据洞庭。

举洞山和泰首座一起吃水果的公案。(老师拈来说)这段公案，古往今来多少人研究过，但大多都是囫囵吞枣地理解，很少有能彻底弄明白的。我法华现在在大家分吃的地方，试着咬一口看看。把果桌撤走，洞山确实有两下子，但这未免有些仗势欺人，不顾旁边人的嘲笑。我法华当时要是听到他说“有一物黑似漆”，就会用手捂住他的嘴说：“小声点，小声点。”这样不仅堵住洞山的嘴，也能避免后世的人纠缠不休。有眼光的人自己分辨吧。

小年夜的小参聚会。所有圣人最核心的奥秘，普通人心里就像戴上了枷锁。就算把这层束缚彻底掀翻，也不算什么真正的解脱。(拿起手杖)我这根手杖，用了四十多年，拨开草丛观察风向，到处寻访善知识，参透弄明白生死大事。结果到了腊月三十这一天，还是黑乎乎一塌糊涂。这情景让马当庙的大王，实在忍不住笑出声来。他在碧玉盘和青螺影里，布置着稀疏的梅月景致，弹奏着萧瑟的松风声，泛舟在渔浦的雪天小河里，敲响樵夫家带玉装饰的斧头，把全部家底尽情摆弄出来了。拄着手杖。(咳)还能明白吗？清醒点啊！窗前虽然还点着去年的旧灯，楼上已经吹起了新年的号角。(把手杖放下来)说错了。东山空和尚，和梦石一起过除夕时说过：年根岁末人人都会分到东西，老和尚今年分岁也随大家一起。饼上印着溪水里圆圆的月亮影子，细切的鱼肉像屋檐间薄薄的白云。从山涧漱洗出的甘泉像万斛珠玉，堆在盘中的杨柳雪像千斤白银。两位老人吃得饱饱的，疯疯癫癫地快活，饥饿辛苦的仆人和孩童都还没见识过。(禅师拈起话头)雪峰禅师大开接待贵宾的东阁，大摆宴席招待好朋友们。确实出众脱俗，仔细检查起来，其实还是用僧庙的公共财物，来充当自己的私人情谊。我们法华寺家境贫寒，办不起丰盛素食，只好笨拙地模仿，和大家一起过个年。简易草棚里摆开小小的酒席，锅里煮的饭没有烟火气。全身吃得暖洋洋睡得沉沉的，梦中已经到了沧海边有白色水鸟的地方。

结夏安居期间的小参开示：

就像把布袋口扎紧，整个天地都被包在里面，一点不漏；可禁令的网一打开，各种灵鸟异兽就都撞进来了。释迦牟尼佛这位老人家，其实也不太会用这颗心，他把整个大圆满觉悟的境界当作修行道场，结果把人在平地上硬挤，跌进坑里、掉进陷阱里。《法华经》不想帮着坏人作恶，专门在完全洒脱、没有束缚的地方，开辟一条通往天空的活路，和大家一起喝粥、一起过夏天。(用拄杖在地上画一下，说)把一切因缘都画断了，一件事也不做。东边的走廊、西边的厢房，吃饱了饭就闲着玩耍。听任殷都料砍木头做成瓦棺，任由马泥水磨砖头泄露南岳的禅机。是也好，不管；非也好，不知道。佛法的身心烂得像泥一样。(把拄杖往地上一顿，说)随缘自在，独自超越千里之外，松树和藤萝不能和月亮一样圆满。

达摩祖师去见梁武帝。梁武帝问：“什么是最高真理、最神圣的道理？”(就像当面扔过来一个八角蒺藜，让人难以招架)达摩祖师回答：“一片空灵，没有什么神圣不神圣的。”(好比铁网把天空都罩住了，让人无法脱身)梁武帝又问：“那站在我面前的这个人又是谁？”(砒霜本来就是毒药，这样一问，更是要害死人)达摩祖师回答：“不认识。”(就像被人割了耳朵丢在台阶上，完全无法应对)梁武帝听后，与达摩祖师的想法完全不合拍。(花高价买块石头，结果云彩反而嫌多，意思是不值当)于是达摩祖师就渡过长江离开了。(这才是为自己找的好出路)

接着有人点评说：这老胡人倾家荡产，去学杀龙的本事。可等手艺学成，却根本没地方施展。虽说如此，可谁知道在这冷冰冰的灰烬里，竟然蕴含着九转之后才能透出的瓶中美酒香气。我姑且作一首偈子表达一下：

宫廷的花朵压在鬓边，乌黑的云鬓都要低垂。 倾国倾城的风采，比秦地美女还要迷人。 玉笛藏在身边，别人根本看不见。 到了夜深人静时，笛声吹起，就像凤楼里迎来了春天。

(在场的人里，有没有懂行、愿意一起品评玩味的？有谁吗？)老和尚自己左右看了看，说：“有。”(说着，老和尚拍了拍膝盖)

邪门外道难以扶持，于是大家就只好解散，各自自行小参去了。

布袋的口子都解开了，东西南北，到处都是出路。放眼望去，满眼荒凉的灌木丛，全身沾满了尘土。一双破草鞋，随随便便就能踢出去。后面的弥勒佛、前面的释迦佛，根本不必在意。用这根断了的拐杖，信手就能挑来挑去，一会儿胡张三，一会儿黑李四。你这瞎了天眼的人，还想去分辨什么龙和蛇？要能闯过悬崖峭壁的险机，才能降服老虎和犀牛。

早上还在南岳游玩，晚上就住到了天台山。白天跑到西天去，晚上又回到东土。这些不过是个普通行脚僧人的家常便饭。可偏偏《法华经》在这里连连点头，我却不敢轻易认可。这是为什么？因为大雁高飞，飞得远远的，连射箭的人都追不上

大家集合了，洞山禅师开示说：秋天刚过，夏天快结束的时候，不管是往东走还是往西走，一定要去那万里连一根草都没有的地方。刘阳庵主却说：一出门就是草。

我来说说看法：一个人是在平地上走却掉进危险的悬崖里，另一个人是在悬崖里走却在平地上。仔细衡量一下，两个人都还差那么一点点。那我就随口说几句诗来表个态。