一、早期汉蕃佛教关系之史实
汉僧之入吐蕃，自文成公主以来，络绎于途，若玄照、玄太，其著者也。是时适天竺者，取途吐蕃，每经泥波罗，今之尼泊尔也。义净所记，如并州之道方、道生法师。京兆之末底僧诃，俱曾至泥波罗国。又言：
「复有二人，在泥波罗国，是吐蕃公主嬭母之息也。
初并出家，后一归俗，住大王寺，善梵语并梵书，年三十五二十五矣。」
嬭母或指文成公主之乳母，其子且自藏至尼泊尔习梵文，此亦吐蕃早期佛教一趣事也。
大王寺或作天王寺。是时汉僧经吐蕃赴印，多得文成公主之庇护。《卫藏通志》卷六大招寺条记建寺缘起云：
「西藏第一番王，传七世至曲结松赞噶木布，迎唐公主。又差头人伦布噶尔迎巴勒布王鄂特巴尔郭恰之女拜木萨为妾。唐公主带来释迦牟尼佛像，拜木萨带来墨居多尔济佛，白木萨欲修庙宇，藏王择地兴修。」
大招寺建于拉萨，发议于尼泊尔（即巴勒布）公主，而设计则出于文成公主。传说谓文成公主带来释迦像，是佛教传入吐蕃，公主与有功焉。此寺，Bu Ston书称 "Rasa hphrul snaṅ"，汉人称为大召寺。
《卫藏通志》又称「小昭寺，大昭寺北半里许，番名喇木契……乃唐公主所建。因唐公主悲思中国，故东向其门。」按吐蕃乞黎苏笼猎赞时所立碑文，直称此寺建自唐国，盖指文成公主也。
桑鸢寺碑文第一诏勅则云 "ra mo che" 乃唐人所建。ra mo che 译音即「喇木昭」矣。
大昭、小昭二寺之建，皆与文成公主有关。公主入藏，下嫁吐蕃王松赞干布，在太宗贞观十五年。（六四一）今拉萨布达拉宫尚有松赞与文成公主洞房旧址。大昭寺前围墙中有柳二株，俗称唐柳，又称「公主柳」，传说谓公主手植者也。
义净述《南海寄归传》、《求法高僧传》，在武后永昌元年，对于文成公主佚事多所熟闻，故备记之。此为吐蕃松赞干布王朝汉蕃佛教关系之大略。