观所缘缘论释记

所缘缘这个概念，是佛教四缘中的第三缘。这一法具有两种功能：一是能生起心识，一是作为认识对象。"所缘"指的是境界，"生识"指的是缘起条件，所以称为所缘，同时又具有缘的性质。

要知道三界都是心所显现，本来没有实在的外境相状。由于五蕴和合产生世间现象，才出现了内识与外境的分别。因此陈那菩萨怜悯众生被错误见解所困，审察经义而造此论。护法菩萨则阐发其中深奥的旨趣，分条析理加以解释。

造论者建立逻辑论证作为纲领，降伏邪见疑惑。阐明内在色法的本质，揭示幽深的义理。智慧如风飞扬，恰似瓶水倾泻般敏捷；邪见波涛平息，全凭善巧辩才之力。使得各宗派学人，都能恭敬信服。大乘深奥义理，从此大放光彩。

作释者观察三支论式的玄妙，推究五分作法的关要。如同仰望天空俯瞰大海，悲悯学者难以测其高深；好比面对浩瀚无边的江河，忧虑后人不知其源流。于是菩萨以清明神智，精研词句理路。指点迷津，令痴毒收敛时智慧焰起；辨明利害，使爱河干涸处沐浴恩泽。

虽然至理明明如日照耀，但因梵本传来中土，经译者传达，文辞巧拙取决于翻译之人。我早年读此释论，如面墙壁茫然不解，无法读通语句。实因文辞精炼简约，义理渊深宏大。虽常置案头，终究难以领会片言只语。

幸赖菩萨大悲愿力，也是明昱等人宿世福报所感，竟能以微末之身，亲闻梵语妙音。欢喜踊跃，如同获得授记。于是探考《瑜伽师地论》《显扬圣教论》等论典，及《解深密经》《佛地经》等经典，凡遇义理相通之处，便笔录下来以便研读，题名为《观所缘缘论释记》。

万历己酉年清明节前一天，西蜀辅慈沙门明昱写于金陵雨花精舍。