金陵梵刹志

金陵是帝王建都之地，风景名胜冠绝天下，而佛教寺院尤为兴盛。这要从三国东吴赤乌年间开始说起，一直到六朝的梁、陈时期，著名的“四百八十寺”就是这里了。我朝太祖皇帝定都南京，在战乱之后随即重建寺院，著名佛寺林立，重放光明。那些皇帝亲笔书写的匾额、颁布的规划制度，都是为了弘扬佛法、护持修行人，条理分明地实施起来。

我担任礼部官职时，探究历史沿革，苦于文献散失难以查考，于是广泛搜集考证。皇帝赐给僧人关于佛法的著述分散在全书里，我恭敬地整理编辑成《钦录集》，各大寺院都有收藏本。又从残碑旧档案中搜集资料，了解大致情况，据此整顿僧规，清理恢复赏赐的田租，修整寺院。又担心没有文字记载，将来无法取信于人，于是编写《梵刹志》，把《御制集》和《钦录集》放在卷首，这是尊崇朝廷典章。其次以三大寺为纲，大寺附属在最大寺院下，小寺附属在中等寺院下，像棋子星星般分布，联系紧密。各个寺院的情况，如殿堂建筑、庙产、山水环境、古迹人物，以及名士贤达的记文诗作，都搜集罗列出来。至于刻印的大藏经，正本收藏在报恩寺，副本流传天下，这里列出目录可见一斑，所以藏经目录不能不收录。而一些寺规条例就附在书末，全书共五十三卷。

我认为太祖皇帝神圣英明，制度超越千古，而对佛教，常说它暗中辅佐王道、协助治理，推崇奖励从不禁绝，这难道是毫无见地吗？前代崇佛的多了，有的不免追求小乘果位，哪有像太祖这样事理圆融、契合真理的？这在阐释佛法、告诫僧人的言论中可见。后世史官难以体会万分之一，宫廷典籍又缺乏记载，致使研究礼制的人充耳不闻。这部志书的编写，姑且作为国史的外传、王制的别录，使三教同源、统一圣贤之道的宏大制度不致湮没无考。

我刚编完志书，正好请假离职。过了二十年又带着官印回来，于是写序放在卷首，因缘实在不寻常。玄观也参与了志书编纂，书版存放在朝天宫，一并附记于此。

天启七年夏天，南京尚宝司卿、曾任福建提学参议、湖广提学副使、南京礼部祠祭司郎中的钱塘人葛寅亮撰写