大般若经关法

舍利子还有啊，那些大菩萨们在修行智慧法门的时候，进入禅定境界，他们看物质现象的时候，不会去琢磨这些物质现象是对还是不对，是相关还是不相关。他们看感受、想法、行为、认识这些精神现象时，也是这样。

(色法：还有，从色界和无色界开始，从从来没有生起色法、色法的生起，到成就佛的觉悟，进入我和众生的本质。内在因缘产生的这些事物，文字上要添上"从"字和"生"字，下面再添上"诸"字，这样一直广泛延伸到无明。之后进入欲界的两个段落，再进入布施的修行。到了四圣谛之后，进入十善业道的四个段落，然后再进入四静虑。大慈的境界要加入四无碍智，随后说到十八佛。一切相智下面，要添加一切相微妙智，然后再进入一切智智。还有永远断除烦恼的两个段落，之后再进入四果。到了菩提觉悟之后，再进入我十七法，形成上界和下界两个段落，最后才进入正式经文。)

舍利子！因为这些道理，要知道真正修智慧的菩萨，就是在和大智慧相应了。还有啊，舍利子！修智慧的菩萨，他不去研究“空”和大智慧相应不相应，也不去研究“无相”和它相应不相应，也不去研究“无愿”和它相应不相应。为什么呢？因为空、无相、无愿这些概念，本来就没有什么相应不相应可说。舍利子！修智慧的菩萨，因为能和这个道理相应，所以说他就是在和大智慧相应。再说个道理，舍利子！修智慧的菩萨，先看透一切事物的本质都是空的，然后他不去管色相和大智慧相应不相应，也不去管感受、想法、行为和认识跟大智慧相应不相应。这位菩萨也不会去观察过去和色相相应不相应，为什么？因为过去根本找不到实体。同样，他不去观察感受、想法、行为和认识跟过去相应不相应，也是因为过去根本找不着。他也不去观察未来和色相相应不相应，因为未来也找不着。同样，他不去观察未来和感受、想法、行为和认识相应不相应，因为未来根本找不着。他也不去观察现在和色相相应不相应，因为现在也找不着。同样，他不去观察现在和感受、想法、行为和认识相应不相应，因为现在也根本找不着。再进一步，舍利子！修智慧的菩萨，他不去研究过去和未来相应不相应，也不去研究过去和现在相应不相应，也不去研究未来和过去相应不相应，也不去研究未来和现在相应不相应，也不去研究现在和过去相应不相应，也不去研究现在和未来相应不相应。他不去研究过去和未来、现在相应不相应，也不去研究未来和过去、现在相应不相应，也不去研究现在和过去、未来相应不相应，更不去研究过去、未来、现在三者之间相应不相应。为什么？舍利子！因为过去、未来、现在这三世都是空的。舍利子！修智慧的菩萨，能和这个道理相应，所以说他就是和大智慧相应了。

刚进入观想的时候，先聚焦在上方的境界，然后再生起观想下方的境界。不要同时观想上界和下界的生起，每一条观想的法都得完整修到头。等到彻底完成后，这时才呼唤后面提到的舍利子，来做最后的收尾和总结。