大般若经关法

再者，舍利弗啊！那些真正修行佛法的大菩薩們，他們在學習最高智慧的時候，不會去看「一切智慧」和過去的物質、感受、思想、行為、認識這些東西，要嘛相應，要嘛不相應。為什麼呢？因為他們連那些過去的物質、感受、思想、行為、認識的具體形態都看不見，哪還會去琢磨「一切智慧」和過去的這些東西，是相應還是不相應呢？

这个段落非常专业深奥，讲的是佛教修行体系里各个层次境界之间的关联和次第关系。我用最直白的大白话给你解释一下：

上层境界会引发下层境界不再执着，能看透过去、现在、未来这三世。把一切归结为五蕴，直到佛的觉悟境界，这些境界都能互相呼应。后面舍利子总结说，内在增长的条件是根源，还有从各种条件产生的事物，除了它们原本的位置，都合并到最基础的境界中。大慈悲的境界会流入四种无碍的智慧中，从无明开始，先是广泛讲解，再是精简概括。佛的十种力量这个境界有简略的说法，内在没有真正的本质，没有四种果位、独觉、菩萨的修行、无上正等正觉、五种境界，直到无所不知的智慧。直接进入后面佛的觉悟境界这两个部分结束后，再进入佛的智慧与实相同在、觉悟与实相同在这两个部分，最后进入关键点。

还有，舍利子啊！那些大菩萨在修行大智慧到彼岸的时候，他们不会去想：“佛的智慧是不是跟佛本身相应”或者“是不是不相应”，也不会去想：“佛本身是不是跟佛的智慧相应”或者“是不是不相应”。为什么呢？因为佛的智慧就是佛本身，佛本身也就是佛的智慧，这两者本来就是一体的。

(前面的内容讲到，在佛陀的觉悟法中进入，只是佛的智慧和法身相应，一直到具备一切智慧。另外，进入觉悟的相应状态，只是两次转念就结束了，然而又进入了各种字的根本关口。)

舍利子啊！所有的大菩萨们在修行智慧到彼岸的法门时，因为能和这样的真理相融合，所以可以说他们真正掌握了智慧的修行方法。