大正句王经卷下
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
复次,迦叶告大王言:「勿更有喻,证彼无人及无后世亦无化生?」王言:「我复有喻可证斯理。尊者!譬如有人犯极重罪,近臣知已即白于王:『今有此人犯极重罪。』王既知已,乃令所司捉缚罪人依法断理。法司奉命,即将罪人,缚其两手镬中煎煮。复宣令曰:『待其糜烂彻见骨已,可于镬中以杖翻搅,子细寻觅彼后世人及化生等出入之者。』法司奉命,一依王旨,至糜烂时乃于镬中翻搅寻觅,终不见有后世之人及化生等出入之者,乃至展转重重寻觅亦终不见。」王言:「尊者!以此喻知,实无有人、无有后世亦无化生。」
迦叶又对大正王说:“大王,您还有其他例子能证明没有来世、没有化生的生命吗?” 大王回答说:“我还有一个例子可以证明这个道理。尊者,比方说有个人犯了死罪,亲近的大臣知道后报告给我:‘现在有个人犯了死罪。’我听说后,就命令官员把罪犯绑起来,依法处置。官员奉命后,就把罪犯的两只手捆住,放进大锅里煎煮。又下令说:‘等肉烂得露出骨头时,在锅里用木棍搅动翻找,仔细搜寻他的来世生命和化生的生命从哪里进出。’官员奉命,完全按我的命令去做,等肉烂了就在锅里翻搅寻找,始终没发现来世的生命或化生的生命从哪里进出。就算重复翻找很多遍,也还是找不到。” 大王说道:“尊者,从这件事可以知道,确实没有来世的生命,也没有化生这回事。”
于是迦叶告大王言:「大王!譬如有人,于眠睡时梦一殊胜园林,园中乃有种种树木,花果茂盛池沼清洁,其人梦中甚可爱乐。大王!是彼园林为实有不?又复看玩及彼出入,为是实不?」王言:「不也。迦叶!如梦所见皆非真实。」迦叶报言:「亦如大王所执断见,非为真实。大王!要须诚谛知实有人、有后世、有化生,乃至实有沙门婆罗门,具清净天眼超越世间,见诸众生死此生彼、端正丑陋,或得生天或堕地狱。斯是真实,不应更执如前断见。」王言:「尊者!云何重重作如是说?如我之意,定知无人、无有后世亦无化生。」
这时,迦叶告诉大王说:“大王啊!就好比有人在睡觉时,梦见一个特别美好的园林,园里有各种各样的树木,花果茂盛,池塘清澈干净,那人在梦里觉得非常可爱、快乐。大王!您说这个园林是真实存在的吗?还有他在梦里游玩、进出园林,这些是真实的吗?”大王回答:“不是的。迦叶!梦里见到的一切都不是真实的。”迦叶回应说:“这也像大王您所坚持的‘断见’一样,不是真实的。大王!您必须真实、确切地明白:确实有人、有后世、有化生,乃至确实有沙门、婆罗门,他们具备清净的天眼,超越了世间,能看见众生在这里死去、在那里出生,相貌端正或丑陋,有的升天,有的堕入地狱。这些才是真实的,您不应该再坚持之前那种‘断见’了。”大王说:“尊者!为什么您一再这样讲呢?按我的想法,我肯定知道没有人、没有后世,也没有化生。”
复次,迦叶报大王言:「复有何喻,可证无人、无有后世复无化生?」王言:「尊者!我复有喻以证斯理。譬如有人执行王事自违条格,近臣奏闻,王乃具知,令付法司鞫问情实。其罪既重宣令苦治,即使先割皮肉后断筋脉、折骨挑髓,寻觅于人及化生者。法官奉命准法施行,如王所言不敢违越,一一次第于皮肉筋脉骨髓之内,寻觅于人及化生等,始终不见有人及化生等。尊者!以此喻知,实无有人亦无化生复无后世。」
迦叶又对大王说:“还有什么比喻,可以证明没有人、没有后世、也没有化生呢?”大王说:“尊者!我还有一个比喻可以证明这个道理。比如有个人执行王事却自己违反了条例,近臣报告给国王,国王完全知道了,就下令交给司法部门审问实情。他的罪既然很重,就宣布要严惩,于是先割他的皮肉,再切断筋脉、折断骨头、挑出骨髓,在里面寻找人和化生者。法官奉命按照法律执行,像国王说的那样不敢违背,一步一步在皮肉、筋脉、骨髓里面,寻找人和化生者等等,但始终找不到人和化生者等等。尊者!从这个比喻可以知道,确实没有人,也没有化生者,更没有后世。”
迦叶告言:「大王!我念昔时,有一道人住于山中。时有商人,将多车乘载于财货,近道人庵止宿而去。时彼道人乃于明旦观彼宿处恐遗财物,果于是处见一童子,才离乳哺未识东西,是众商人之所遗坠。道人慈愍,恐彼童子饥渴所损,将归庵中如亲养育。而彼道人事火为行,常专其心添续柴薪未曾断灭,以彼童子日来月往,渐渐长大年十五六。道人思惟:『童子长大,堪可委付。』一日道人以缘事故,当入城隍,暂抛庵所,即诫童子:『我有事缘要须暂出,庵中之火,如我每日添续柴薪,勿令断灭。』言讫便行。道人既出,童子痴騃由贪戏玩,为贪戏故忘其事火,以无添续火遂断灭。尔时,童子见火灭已,收拾柴薪积于炉内,发言祝曰:『汝火速出,若火不出,我当坏汝。』是彼童子苦切求哀,火终不出。火不出故,更发恶言:『火不出者亦当打汝。』是时童子求火不出,心即忧怖:『道人归来,必当辱我。』住在一面思惟火事。道人事毕归还庵中,见子默坐便知火灭,谓童子言:『汝贪放逸致火灭耶?』童子答言:『我暂忘失,火已灭矣。火灭之后积薪于炉,以善恶言祈火不出。』道人言曰:『汝甚痴騃!火若灭已,得火方然。未闻积薪于冷灰中有火自出,设汝炉中积无量薪作多方便,徒自疲劳无由得火。』大王!而此童子于火灭后灰中求火,亦如大王愚迷不回,于死尸中搜求于人及化生者,妄执无人起于断见。大王!应须知,实有人及有化生、有于后世。」
迦叶告诉国王说:“大王,我记得过去有一位修行人住在山里。那时有一队商人,带着许多车辆装载货物,在修行人的草庵附近停下来过夜,然后离开了。第二天早上,那位修行人担心商人落下财物,就去他们住过的地方查看,果然在那里发现一个小孩,刚断奶不久,连东西南北都分不清,是商人们不小心遗落的。修行人心生慈悲,怕这孩子饿着渴着,就把他带回草庵,像亲人一样抚养。这位修行人修的是拜火法门,一直专心一意地添柴续火,从不让火熄灭。那孩子一天天、一月月地长大,到了十五六岁。修行人心想:‘孩子长大了,可以托付事情了。’有一天,修行人因为有事要进城一趟,暂时离开草庵,就叮嘱孩子说:‘我有事要出去一下,庵里的火,要像我每天那样添柴,千万别让它灭了。’说完就走了。修行人出去后,那孩子傻乎乎的,贪玩好耍,因为贪玩就把看火的事忘了,没有添柴,火就熄灭了。那时,孩子见火灭了,就把柴火收拾起来堆在炉子里,然后开口祷告说:‘火啊,你快出来,要是不出来,我就把你弄坏。’这孩子苦苦哀求,火还是不出来。火不出来,他就发狠话说:‘火再不出来,我就打你。’孩子求火不出,心里又害怕又发愁:‘修行人回来,一定会骂我。’就躲到一边,想着火的事。修行人办完事回到草庵,见孩子呆呆坐着,就知道火灭了,对孩子说:‘你是不是贪玩放逸,让火灭了?’孩子回答说:‘我一时忘了,火已经灭了。火灭之后,我把柴堆在炉子里,用好话坏话求火,它都不出来。’修行人说:‘你真傻!火要是灭了,得重新取火才能点燃。没听说过把柴堆在冷灰里,火会自己冒出来的。就算你在炉子里堆上无数的柴,用尽各种办法,也只是白费力气,得不到火。’大王,这个孩子在火灭后从灰里求火,就像大王您愚昧迷惑,不肯回头,在死尸里寻找活人,寻找化生的人,错误地执着于没有人的说法,产生了断灭的见解。大王,您应该知道,确实有人的存在,有化生的存在,有后世的存在。”
王言:「尊者!莫如此言。我或从汝,言有后世,必为人议。何以故?今此都人便作是语:『王自昔来不信因果,常作是语,云无后世及无有人亦无化生。今日却随迦叶所化。』」
国王说:“尊者,您别这么说。如果我听从您,承认有来世,一定会被人议论。为什么呢?现在城里的人就会这么说:‘国王一向不信因果,总说没有来世,也没有人,更没有化生的众生。今天却跟着迦叶的教化走了。’”
迦叶复言:「大王!我念往昔有二商主,皆有财宝一国无过,后于一时相约为侣,同往他邦货鬻求利。是二商主,各集商人以为伴侣,于是各各多装车乘,排比鞍马同日上路,行赴前程。去国既遥,艰崄在近,一人商主素知此路前有艰崄,告一商主言:『汝今知不?前路艰崄无有人烟,商众既多宜其预备。』二主议已,一主先行,意在少人所须易足,所有米面饮食之用,乃至柴薪皆亦持去。前行之次,忽逢一人相迎而来,身大黑色两目皆赤,顶发稀踈衣服褴缕,驾一驴车其状如鬼。商主问言:『仁者!前路还有饮食柴薪等不?』彼人答言:『前路之中甚有饮食柴薪等物,皆悉无乏,汝之所载咸可弃之,免汝前行为重所滞。』是时商主闻此语已,谓商众曰:『汝等人众咸闻所言,前路之中饮食等物既不乏少,何用赍持分外之物困于车马?』商主及伴皆非智人,便以所持弃之而去。行第一日至于日没,唯有旷野不逢人烟,四顾杳然无所取给,饮食既乏悉受饥渴,忍苦终夜强复前进,于第二日又行至夜,但在旷野余无所覩。商众共议前所逢者,思其相貌定知是鬼:『我等无智便信彼言,妖妄惑人以致如是。』至第三日,人马俱乏悉不能进,相顾无语待死而住。彼一商主隔日而进,亦逢是人相迎而来,乃问言曰:『前路之中还有饮食所须物不?』彼人同前一一妄说:『饮食所须皆不乏少,何用所持重滞车马?是物可弃汝宜知之。』后一商主智慧聪明,凡所施为必先思虑,素知此路有大旷野艰崄之处,度其地里崄难非遥,又察是人颜貌不常行李麁恶,或恐妖妄不可信之,与诸商人议论而进。至第三日,忽于路次见前商主及众商人饥乏而住,顾问所以,果是亦逢丑恶之人妖妄所悮。商众共议,即以所持饮食之分,均分相济,令彼商众同度艰崄。大王!彼一商主,以愚痴故信彼妖妄,致于崄路受大苦恼。大王!以愚痴故自执断见,必于长夜受大苦恼。」
迦叶又说:"大王!我记得过去有两个大商人,他们拥有的财富全国都没人比得上。后来有一天,他们约好结伴同行,一起去别的国家做生意赚钱。这两个商人各自召集了一帮商人做伙伴,于是都装上好多车,配好马匹,同一天上路,朝着前方出发了。离开国家越来越远,危险的地区渐渐靠近。其中一个商人一向知道这条路前面有危险,就告诉另一个商人:'你现在知不知道?前面路上危险,没有人烟,商队人数这么多,应该提前准备一下。'
两人商量完后,一个商人先走,心想:人少的话,需要的东西容易备足,所有米面食物用品,甚至柴火都带上了。走着走着,忽然迎面碰到一个人走来。这个人身体又大又黑,眼睛通红,头发稀疏,衣服破破烂烂,赶着一辆驴车,样子像鬼一样。
商人问他:'这位仁者,前面路上有没有食物、柴火这些东西?'那人回答:'前面路上有很多食物、柴火等东西,一点都不缺。你带的这些东西都可以扔掉,免得因为沉重拖慢你赶路的速度。'
这时商人听了这话,就对同伴们说:'你们大家都听到他说的话了,前面路上食物这些东西既然不缺,何必带着这些多余的东西累坏车马呢?'这个商人和他的同伴都不是聪明人,就把带的物资扔掉,继续往前走。
走到第一天,直到太阳下山,面前只有荒野,看不到任何人烟。四面空空荡荡,什么东西都没得用。食物已经缺乏,大家都忍受着饥饿口渴。硬撑着熬过一夜,勉强继续前进。到了第二天,又走到晚上,还是在荒野中,其他什么都看不见。商队的人一起讨论之前碰到的那个人,根据他的样子,断定那肯定是鬼:'我们真笨,竟相信他的话,他兴妖作怪骗人,害得我们落到这个地步。'
到了第三天,人和马都疲惫不堪,再也走不动了。大家相互看着,说不出话,只能待在那里等死。
另一个商人晚一天出发,也碰到迎面而来的那个人,就问他:'前面路上还有没有食物之类需要的东西?'那人又像之前一样瞎说:'吃的喝的需要的东西都不缺,何必带上这些东西拖累车马?你可以把这些东西扔掉,你要知道。'
后一个商人智慧聪明,做什么事都先思考。他一向知道这条路有很大一片荒野危险的地方,算算距离,危险地区已经不远了。又观察那人的样子不寻常,行李也粗陋不整,怀疑可能是妖怪胡说,不能相信他。于是和商人们讨论着继续前进。
到了第三天,忽然在路上看到前一个商人和他的同伴们饥饿疲惫地待在那里。问他们怎么回事,果然是因为碰到了那个丑陋恶毒的人的妖怪谎言而上了当。商队的人共同商量,就把自己带的食物分给他们一些,匀着互相帮助,让大家的商队都能一起度过危险。
大王!那个先走的商人,因为愚蠢相信了妖怪的话,结果在危险路上吃了大苦头。大王!因为愚蠢而坚持断灭的看法人,一定会在漫长的黑暗轮回中吃大苦头!"
尔时,大王闻此语已,告尊者言:「勿复引喻,我心不回。所以者何?恐彼国人谓我无定,正句大王常作是语,实无有人及无化生亦无后世,今日翻为迦叶所化。是故我今不易前见。」
这时,国王听了这话,对尊者说:“别再打比方了,我的心意不会改变。为什么呢?怕我手下的人说我说话不算话。我这位公正的大王经常这样说:世上根本没有所谓的人、没有人轮回转世、也没有来生,今天却反过来被迦叶说服了。所以我现在不会改变我的观点。”
尔时,迦叶又告王言:「昔有二人薄有财贿,结伴经营,钱物虽殊有利相报。结契已定择日方行,不日之间便达他国。彼地多麻价贱可贩,二人议毕出钱收买,如法装结担负而行,言到他邦有利即货。前至别国,见兜罗绵得利倍多,可以回麻作兜罗绵。一人有智,寻易其麻买兜罗绵。一人无智谓同伴言:『我不易麻为兜罗绵。何以故?以此麻担用功装结远负而至,是故我实不能易也。』二人即日各负货物,相次前进又至一国。彼国多丝复倍绵利,彼有智者便货其绵再易为丝。一无智者又说前言:『不能易麻更求丝利。』二人持货再复前行,至一国中疋帛至贱,比于丝利倍数转多。其有智者见利倍多,便易其丝为于疋帛。一无智者由惜其麻,自远持来不肯回易。二人负货又复前行,至一国中唯有坑冶,疋帛甚贵银价至微,易帛为银有百倍利。一有智者,卖帛买银期利百倍。时无智者,由谓此麻未得厚价惜而不易。彼一智者又闻人言:『某国出金,绝无有银。』即呼伴云可往彼国。不经时序达彼国中,时有智者便易其银还买黄金,买得金已看玩欢喜,私自计云:『我昔离家钱物至寡,初始买麻已忻厚利,不期至此获得黄金,世之贵重不过于此,将至家乡足以致富。』即呼伴言:『岁月只赊,可共还国。』随其所得,济彼尊亲。时负麻人谓同伴言:『我本买麻比望厚利,及其至此利转轻微,君今欲回岂敢相滞?亦且担负相逐而归,或遇价高随处货卖。』议毕已择日旧路而归。去国匪遥宗亲得信,家人共出郊外相迎,忻喜非常各还所止。获金之家,父母妻儿问得何利?家主报言:『得金可富,乃至宗亲亦可给济。』彼负麻者家人亦问,自尔经营当获何利?是人报言:『唯得此麻,更无别物。』家人闻已苦恼其心,谓彼人言:『似汝经营,我等宗亲不免贫贱。』大王!彼负麻人执性愚迷,虽覩真金不肯回易,致令亲属苦恼长时。亦如大王!不自觉知执于断见,长夜受苦后悔难追。」
那时,迦叶又对国王说:“从前有两个人,手头有点小本钱,就结伴去做生意。虽然两人出的钱不一样,但说好赚了钱按本钱分。他们约定好日子就出发了,没过多久就到了别的国家。那里麻很便宜,可以买来卖。两人商量好出钱买麻,像模像样捆好挑着继续走,说好到别国有利就卖掉。又到一国,见兜罗绵能赚的利钱更多,可以把麻换成兜罗绵。其中有一个人有头脑,马上把麻换成兜罗绵。另一个人笨,对同伴说:‘我不换麻做兜罗绵。为啥呢?这麻担子我辛辛苦苦捆好挑老远过来,所以我实在没法换。’两人那天各自挑着货,前后脚往前走,又到了另一国。那国丝多,比兜罗绵还多赚一倍。有头脑的人就把绵卖了买成丝。笨人还是说之前那话:‘不能把麻换掉去挣丝的钱。’两人挑着货又往前走,到了一国,那里的布帛非常便宜,比丝的利钱多出好几倍。有头脑的人见了利大,便换丝成布帛。笨人还是舍不得自己的麻,也不肯换,因为是自己从老远挑来的。两人又挑着货往前走,到了一国,只有开矿冶炼的,布帛很贵银子很便宜,把布帛换成银子能赚一百倍利。有头脑的人,卖了布帛买银子,等着挣一百倍利。笨人这时还认为麻没卖上好价,舍不得换。有头脑的人又听人说:‘某国出金子,压根儿没有银子。’就叫上同伴说可以上那国去。没多久到了那国,有头脑的人赶紧用银子换成金子,买到金子后,捧在手里欣赏着欢喜,心里暗想:‘我当初离家本钱很少,先是买麻以为捡了大便宜,没想到到这里又换成金子,世间贵重的东西不过如此,带回老家足够发财了。’于是对同伴说:‘时间还算宽裕,我们一起回国吧。’然后用自己得到的钱,接济父母亲属。那个挑麻的人对同伴说:‘我当初买麻就想奔着厚利,可现在利越来越小了,你想回那我不敢耽误你?我也挑着货跟着你一起回,要么遇上好价赶紧卖了。’两人商量好,按老路回国。离老家不远了,亲戚家人得了信,都跑到城外迎接,高兴得很,各自回了家。得金子的人家,父母妻儿问他挣了什么回来?当家回答说:‘得了金子可以富起来,甚至亲戚朋友也能接济。’那个挑麻的人家也问,你干这一趟得了什么?这人回答:‘就得了这麻,此外再没有别的东西了。’家人一听,心里愁苦,对那人说:‘像你这样干,我们全家老少只好永远受穷。’大王!那个挑麻的人死脑筋太糊涂,明明看见了真金却不肯换,让家人长期受苦。大王您也是一样!自己还没觉悟,死守着断见,长夜受苦,将来后悔也晚了。”
王闻此语告尊者言:「我意不回,盖有所以。缘此国人熟知我见,若回所执国人相议:『正句大王常言,无人、无有后世亦无化生。今日翻为迦叶所化。』我定不能受斯耻也。」
国王听了这话,对尊者说:“我的想法是不会改变的,这是有原因的。我们国家的人都知道我的观点,如果我改变自己的主张,他们就会私下议论:‘正句大王一直说,人死后什么都没有,没有来世,也没有转世投胎。今天却被迦叶说服了。’我绝对不能忍受这种羞耻。”
迦叶报言:「大王!我念往昔有不律人,畜养群猪求利为活。忽往他处,覩粪秽多,收拾负之,欲将归家以饲群豢,不期中路值雨淋漓,秽污满身心便追悔。大王!彼不律人众所轻贱,以污身故尚解回心。王处尊位翻顾浮言,专执其心不舍断见。」
尔时,迦叶复言:「大王!我前种种巧说譬喻,欲令大王舍于断见,知有后世及信三宝。大王妄执强对于我,今复为王更说譬喻。汝若信者,谛听谛受,善思念之。」王言:「尊者!愿为我说。」
尔时,迦叶告大王言:「我念往昔有猪,名曰大腹。时彼大腹,引以群猪入深山野,于山野中忽逢师子。师子见猪告而言曰:『我是兽王,汝速避路。』大腹报言:『令我避路,事当不可;要我鬪者,必不相违。且止须臾,待我被甲。』时师子言:『汝何上族?是何名字?敢能如是索我相鬪?所要被甲,今随汝意。』时彼大腹,往秽坑中徧涂其身,还师子前言与汝鬪。是时师子报大腹言:『我是众兽中王,常以麞鹿等兽而为食噉,或劣弱者尚弃不食,况汝不净秽污之身;若与汝鬪,实染污我。』尔时,师子即为大腹,宣说偈言:
「『汝本不净身, 今复加臭秽,
汝意求鬪者, 我即堕于汝。』」
迦叶尊者报大王言:「王之所见,由如彼猪与师子鬪,我如师子先堕于汝。」
时正句王闻尊者迦叶说是语已,深心惭悔,谓迦叶言:「尊者!我从初闻日月喻时早已信伏,但为欲闻尊者智慧辩才,故以是言激引宣说。唯愿尊者!察我诚心,知我信伏,誓愿归依迦叶尊者。」迦叶报言:「勿归依我,我归依处谓佛法僧,汝当归依。」王复告言:「依尊者教归佛法僧,受近事戒,从今已去,誓不杀、不盗、不婬、不妄,复不饮酒,终于身命持佛净戒。」
尔时,大王受化导已,诚心向佛受三自归,永奉五戒,与婆罗门长者等,欢喜踊跃礼拜而退。