重雕清凉传序
白马东来。象教流行于中土。玄风始畅。或示禅寂以探宗。或专神化而素法。亦犹水行地中。枝分别派虽异。至于济世利物之功。其归未始不同。故。唐刘梦得。已为佛法在九州间。随其方而化。因名山以为庄严国界。凡言神道示现者。必宗清凉焉。按经言。文殊师利。宅东北清凉山。与其眷属。住持古佛之法。降大慈悲以接引群生。或现真容以来归依。或发祥光以竦观仰。千变万化。随感而应。有不可形容拟议者。何其异哉。昔有沙门慧祥与延一者。皆缁林助化之人。洎丞相张公天觉。皇华朱公少章。皆大臣护法之士。异世相望。同心赞翼。虑圣迹在远。未彰芳尘。经久或熄。乃广搜见闻。与目所亲覩。编次成帙。慧祥。始为清凉传二卷。延一。复为广传三卷。张相国朱奉使。又为续传记。以附于后。其他超俗谈玄之流。与夫高人达士。作为诗颂赞偈。附名传末。星联珠贯粲然。贝锦之文。流行于世。凡九州四海之内。虽未躬诣灵岩。目瞻圣迹。但览卷披文。自然回思易虑。益坚向善之心。其外护之益。未易可述。偶回禄之搆灾。致龙文之俱烬。不有兴者。圣功神化。岁久弗传。东安赵统。以酒官视局台山。慨然有感于心。即白主僧。愿捐槖金以助缘。僧正明净。语其属曰。兹事。念之日久。属化宫之灾。用力有先后。今因其请。尽出粟帛。以成其事。僦工镂板。告成有日。赵因造门。属余为序以冠其首。明净与前提点僧善谊。相继以书为请。仆尝谓。道不在衣。传衣可以授道。法不在文。披文因以悟法。仆既嘉赵侯用意之善。而二高僧。皆于清凉。有大因缘者。知非贩佛以眩众。故为之书。大定四年九月十七日。古丰姚孝锡序。
续清凉传卷上
朝奉郎权发遣河东路提点刑狱公事 张商英 述
商英。元祐丁卯二月。梦游五台山金刚窟。平生耳目所不接。想虑所不到。觉而异之。时为开封府推官。□告同舍林邵材中。材中戏曰。天觉其帅并闾乎。后五月。商英。除河东提点刑狱公事。材中曰。前梦已验。勉矣行焉。人生事事预定。何可逃也。八月至部。十一月。即诣金刚窟。验所见者。皆与梦合。会天寒。恐氷雪封途。一宿遂出山。明年戊辰夏。五台县有群盗。未获以职事督捕。尽室斋戒来游。六月二十七日壬寅。至清凉山。清凉主僧曰。此去金阁寺三里。往岁。崔提举。尝于此见南台金桥圆光。商英默念。崔何人哉。予何人哉。既抵金阁。日将夕。山林漠然无寸霭。僧正省奇来谒。即三门见之。坐未定。南台之侧。有白云绵密。如敷白㲲省奇曰。此祥云也。不易得。集众僧礼诵。愿早见光相。商英。易公裳。燃香再拜。一拜未起。已见金桥及金色相轮。轮内深绀青色。商英。犹疑欲落日之射云成色。既而暝黑。山前霞光。三道直起。则所疑茫然自失矣。癸卯。至真容院。止于清辉阁。北台在左。东台在前。直对龙山。下枕金界溪。北浴室之后。则文殊所化宅也。金界之上。则罗睺足迹堂也。知客𧦬曰。此处亦有圣灯。旧有浙僧请之。飞现栏杆之上。商英遂稽首敬祷。酉后。龙山见黄金宝阶。戌初。北山有大火炬。𮗿言。圣灯也。瞻拜之。次又现一灯。良久。东台龙山罗睺殿左右各现一灯。浴室之后。现大光二。如掣电。金界南溪上。现二灯。亥后。商英俯视溪上。持灯者。其形人也。因念曰。岂寺僧。遣人设一大炬。以见欺耶。是时。𧦬已寝。即遣使王班借职秦愿。排门诘问。𧦬答曰。山有虫虎。彼处无人行。亦无人居。商英疑不能决。又覩灯光。忽大忽小。忽赤忽白。忽黄忽碧。忽分忽合。照耀林木。即默省曰。此三昧火也。俗谓之灯耳。乃跪启曰。圣境殊胜。非我见闻。凡夫识界。有所限隔。若非人间灯者。愿至我前。如是十请。溪上之灯。忽如红日。浴海腾空而上。放大光明。渐至阁前其光收敛。如大青喙衔圆火珠。商英遍体森飒。若沃氷雪。即启曰。疑心已断。言已。复归本处。光满溪上。秦愿等。自傍见之。如金色身曲屈而上。妻拏所见。又异。于是。有白领而紫袍者。螺髻而结跏趺者。仗剑者。戴角者。老僧曰。此金毛飞师子。及天龙八部也。良久。北山云起。于白云中。现大宝灯。云收之后。复现大白圆相。如明月轮。甲辰。至东台。五色祥云现。有白圆光。从地踊起。如车轮百旋。商英以偈赞曰。云贴西山日出东。一轮明相现云中。修行莫道无捞摸。只恐修行落断空。相次大风云雾奔蒸。如欲倾崖裂壑。主台僧曰。巡检下兵。适持肉烧煮不可禁。愿来日屏去。七月乙巳。谢巡检兵甲。沈币于北台。晚休于中台。大风不止。四山昏晦。𧦬等失色。台侧有古佛殿。商英令扫洒。携家属祈礼。所与俱者。𧦬台主二人。指使苍头虞候二人。茶酒二人。北陟数步。中台之顶。已有祥云。五色纷郁。俄而西北隅开朗。布碧琉璃世界。现万菩萨队仗。宝楼宝殿。宝山宝林。宝幢宝盖。宝台宝座。天王罗汉。师子香象。森罗布护。不可名状。又于真容殿上。见紫芝宝盖。曲柄悠扬。文殊师利菩萨骑师子。复有七八尊者。升降游戏。左右俯仰。台主戏曰。本台行者。十九年。未尝见一光一相。愿假福力。呼而视之。既呼行者。则从兵潜有随至窃窥者矣。日渐暝。北台山畔。有红炬起。商英问秦愿。此处。有何人烧火。愿以问𧦬。𧦬以问台主。台主曰。彼顽崖巨石。且大风鼓山。何火可停。必圣灯也。瞻礼之次。又现金灯二。隔谷现银灯一。如烂银色。适会㳂边安抚郭宗颜。遣人驰柬来。商英指灯示之曰。汝见否。曰见。曰为我谢安抚。方瞻礼圣灯。大风不可秉烛。未及答柬。于是。再拜敬请。愿现我前。先西后东。一一如请。末后西下一灯。于绀碧轮中。放大光明而来。东西二灯。一时俱至。自北台至中台。十里指顾之间。在百步内。远则光芒。近则收摄。犹如白玉琢大宝碗。内贮火珠。明润一色。拜起之际。复归本所。于时台上之人。生希有想。慇懃再请。连珠复至。夜漏将分。寒冻彻骨。拜辞下山。东灯即没。二灯渐暗。商英曰。业已奉辞。瞻仰之心。何时暂释。发是语已。于一绀轮中。三灯齐现。如东方心宿。绀轮之外。红焰满山。是夕。大风达丙午昏霾亦然。商英抗声曰。昨夜中台所见。殊胜如此。今日当往西台。菩萨岂违我哉。行至香山。则庆云已罩台顶。沈币已。所见如初。止无琉璃世界耳。遂游玉华寺与寿宁寺。还真容院。郭宗颜。及代州通判吴君称。五台知县张之才。都巡检使刘进。保甲司句当公事阵聿。各以职事来集。商英以所见告之。虽人人称叹不已。揆其闻而知之亦若。商英曰。卿之传闻也。是夕清辉。阁前再见金灯。如至之初。遣人白郭吴等五人。同观浴室后之松上。忽现群灯如连珠。诸君各叩额再拜。顷之。光隐众散。罗睺殿侧。现大白光。如流星。唯浴室后之松林。白气朦胧。过夜分乃息。丁未。郭吴按东寨。张之才还比。天色亦大昏霾。商英。与阵聿及兴善监镇曹谞。晚登梵仙山。曹谞曰。昨夕。闻金灯见。窃于公宇后见之。聿问曰。君所见处所安在。谞曰。在空中。聿叩头曰。圣哉圣哉。聿自高而视之。若在溪上。君自下而视。若在空中。商英。自以累日所求无不向应。因大言曰。为二君请五色祥云。即起更衣。再拜默祷。俄而西南隅。天色鲜廓。庆云𬘡缊。紫气盘绕。商英曰。紫气之下。必有圣贤。请二君虔肃。当见灵迹。良久。宫殿楼阁。诸菩萨众。化现出没。商英又启言。愿现队仗。使二人者一见。言讫。歘然布列。二君但嗟叹而已。既暮欲去。眴视之际。失其所在。二君曰。圣哉圣哉。若假云气而现者。当隐隐沈灭。岂遽然无踪也哉。其夕。复止清辉阁念言。翌日且出山。宝灯其为我复现。抽扃启扉。则金界南溪上。已见大炬浴室后二灯。东西相贯。起于松梢。合为一灯。光明照耀。苒苒由东麓而南行。泊于林尽溪碛之上。放大白光。非云非雾。良久。光中见两宝灯。一灯南飞。与金界溪上四灯会集。而罗睺足迹殿。及龙山之侧两灯。一时同见。商英即发愿言。我若于过去世。是文殊师利眷属者。愿益见希奇之相。言讫。两灯挥跃。交舞数四。商英覩是事已。发大誓愿。期尽此形。学无边佛法。所有邪淫杀生妄语倒见。及诸恶念。永灭不生。一念若差。愿在在处处。菩萨鉴护。于是南北两灯。黄光白焰。前昂后亸。腾空至前。尔时中夜。各复本处。是日也。商英先至罗睺足迹殿。见其屋宇摧弊。念欲他日完之。其夜足迹殿所现灯。尤异。即以钱三万。付僧正奇修建。戊申。至佛光寺。主僧绍仝曰。此解脱禅师道场也。碑与龛存。因阅碑中所载。解脱自解脱。文殊自文殊之语。喟然叹曰。真丈夫哉。以偈赞曰。圣凡路上绝纤痕。解脱文殊各自论。东土西天无着处。佛光山下一龛存。日已夕。寺前庆云见。紫润成蘂。问仝曰。此寺。颇有灵迹否。何因何缘。现此瑞气。仝曰。闻皇祐中尝有圣灯。商英曰。审有之。必如我请。问其方。曰南岭。昏夜敬请。岭中果见银灯一。岭崦见金灯二。但比之真容院所见。少差耳。己酉。至秘𡡉岩。未至之十里。自台有白气一道。直贯岩头。岩前见文殊骑师子。既至岩。则天色晦昧。殊失所望。有代州圆果院僧继哲。结庐于山之阳。阅大藏经。不下山三年矣。即诣其庐。问以居山之久颇有见否。哲曰。三年前。岩上门开。有褐衣黄衣紫衣僧三人。倚门而立。久之复闭。又崖间有圣灯。哲闻而未之见也。哲乃曰。天色若此。岂贫道住庵无状。致公空来空去乎。虽然愿得一篇。以耀岩穴。遂拂壁写一偈云。阅尽龙宫五百函。三年不下秘𡡉岩。须知别有安身处。脱却如来鹘臭衫。写偈已。出庵望见岩口。有金色祥云。光彩夺目。菩萨乘青毛师子。入于云间。商英曰。今夕大有胜事。必不空来也。岩崖百仞。嵯峨壁立。率妻拏东向望崖。再拜敬请逡巡。两金灯。现于赤崖间。呼主僧用而视之。夜漏初下。从兵未寝闻举家欢呼。人人皆仰首见之。喧哗盈庭。凡七现而隐。虔请累刻。崖面如漆。用曰。圣境独为公现。岂与吏卒共邪。幸少需之人定。用来白曰。左右睡矣。可再请也。商英更衣俯伏。虔于初请。忽于崖左。见等身白光菩萨。立于光中。如是三现。商英得未曾有。即发大誓愿如前。又唱言曰。我若于往昔。真是菩萨中眷属者。更乞现殊异之相。言讫。两大金灯照耀崖石。商英又唱曰。若菩萨以像季之法。付嘱商英护持者。愿愈更示现。言讫。放两道光。如闪电。一大金灯。耀于崖前。流至松杪。于是十等主僧。及其徒众。确请曰。谨按华严经云。东北方有处。名清凉山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名文殊师利。与其眷属诸菩萨众一万人俱。常为说法。即我山中众圣游止。不知过去几千劫矣。自汉明帝后魏北齐隋唐。至于五代已前。历朝兴建。有侈无陋。我太宗皇帝。既平刘氏。即下有司。蠲放台山寺院租税。厥后四朝。亦罔不先志之承。比因边倅议括旷土。故我圣境山林。为土丘。所有开畬斩伐。发露龙神之窟宅。我等寺宇。十残八九。僧众乞匃。散之四方。则我师文殊之教。不久磨灭。今公于我师。有大因缘。见是希有之相。公当为文若记。以传信于天下。后世之人。以承菩萨所以付嘱之意。商英曰。谨谢大众。艰哉言乎。人之所以为人者。目之于色。耳之于声。鼻之于香。舌之于味。体之于触。意之于法。不出是六者而已。今乃师之书曰。色而非色也。声而非声也。香而非香也。味而非味也。触而非触也。法而非法也。离绝乎世间。所谓见闻觉知。则终身周旋。不出乎人间世者。不以为妖则怪矣。且吾止欲自信而已。安能信之天下及后世邪。已而郭宗颜。吴君称。以书来言曰。假公之力。获觏盛事。自昔传闻。而未之见。今皆验矣。宜有纪述。以信后人。商英三思曰。以圣语凡。以寂语喧。以妙语麁。以智语愚。以真语妄。以通语塞。以明语暗。以洪语纤。以畛域不相知。分剂不相及。譬之阿修罗王。手撼须弥山。而蝼蚁不能举。一芥迦楼罗王。七日遍四天下。而蟭螟不能飞。寻丈商英非不愿言。惧言之无益也。或曰。若尝知唐之释法照乎。大历中。入化竹林寺。虑生疑谤。不敢妄传。忽见一神僧曰。汝所见者。台山境界。何不实记普示众生。作大利益。今君欲避疑谤乎。行利益乎。传百而信一。则传千而信十。传万而信百矣。百人信之。一人行之。犹足以破邪宗扶正法。况百人能行之乎。商英曰。善哉喻乎。吾一语涉妄。百千亿劫。沦于恶趣。谨书之。以附清凉传后。