筠州黄蘗山法语
上堂。云日从东边出。月向西边没。一出一没。从古至今。汝等诸人。尽知尽见。毘卢遮那。无边无际。日用千差。随缘自在。汝等诸人。为甚不见。盖为情存数量。见在果因。未能逾越圣情。超诸影迹。若明一念缘起无生。等日月之照临。同乾坤而覆载。若也不见。牢度大神恶发把尔脑一击粉碎。下座。
登坛开讲。太阳从东边升起，月亮往西边落下。这一升一落，从古到今都是这样。你们各位，全都看得到、知道得清清楚楚。但佛的法身无边无际，每天在无数事物中显现，随缘自在。你们各位，为什么就看不见呢？那是因为心里还计较着数量的多少，眼光还停留在因果的表象上，没能超越圣人境界，超出一切外在的痕迹。如果明白了每一个念头生起时，本来就没有实实在在的"产生"，就能像日月一样普照万物，像天地一样承载一切。如果还是看不见，那么牢度大神一发怒，就把你的脑袋拍个粉碎！下座。
上堂。云今日五月一。仲夏改。旦。诸知事首座大众。道体安乐。一夜长连床上。展脚缩脚。不由别人。天明起来。糊饼馂馅。横咬竖咬。饱即便休。当与么时。不是古不是今。不思善不思恶。鬼神不能寻其迹。万法不能为其侣。地不能载。天不能盖虽然如此。须是眼里有睛。皮下有血。眼若无睛。何异瞎汉。皮下无血。何异死人。三十年后。不得错怪黄蘗。下座。
今天讲课。禅师说：“今天是五月初一，正好是夏季正式开始的第一天。各位管事、首座、以及所有同修们，大家修行状态都很安稳、快乐吧？昨天夜里一整夜在长连床上，伸脚还是缩脚，这都凭你自己，不关别人的事。天亮起床后，吃面饼喝粥汤，横着咬竖着咬，吃饱了就停。到了这种境界时，既不念过去，也不念现在；不思善也不思恶，连鬼神都找不到你的踪迹，一切事物都做不了你的同伴。大地承载不了你，天也遮盖不了你。话虽是这么说，但前提是眼睛里要有眼珠，皮下要有血液。眼睛没眼珠，和瞎子有什么两样？皮下没血液，和死人有什么不同？三十年以后，可别怪我这个黄檗禅师说错了话。好，我下座了。”
上堂。众集。乃喝一喝良久云。一事也无。喝个什么。又喝一喝。复云。一喝两喝后作么生。以拂子向空中画一画云。百丈耳聋犹似可三圣瞎驴愁杀人。击禅床下座。
师父上堂说法。大家刚聚齐，他先大喝一声，过了好一会儿才说：其实什么事都没有，我这一喝是干什么呢？接着又喝了一声，然后说道：喝完这一声又一声，接下来该怎么办？他拿起拂尘在空中比划了一下说：百丈禅师当年被马祖一喝震聋耳朵，这事还算是小事；可三圣禅师却说要是不明白这喝的真义，就像瞎眼驴一样让人发愁啊。说完一拍禅床，下座去了。
上堂。云华藏世界游历重重无尽。及至然灯佛所。一法也无。是故无中亦有。德山棒似撒星。有中亦无。临济喝如雷震。如聋如哑。逼塞乾坤。知痛知痒。能有几个。下座。
上堂开示。有人说，佛经里讲的那些华丽世界，一个一个去游历，那可是无穷无尽的。可是等到了燃灯佛那里，才明白，什么法也好，什么相也好，其实一个都没有。所以啊，就在什么都没有里面，偏偏什么都有。德山禅师的棒子，像撒豆子一样满天飞。就在什么都有里面，偏偏又什么都没有。临济禅师的吆喝，像打雷一样震天响。弄得你像聋子像哑巴，整个天地都被堵得严严实实。能真正感觉到疼、感觉到痒，有这清醒体会的，能有几个人呢？好，下座。
上堂。云道不假修。但莫污染。禅不假学贵在息心。心息故心心无虑。不修故步步道场。无虑则无三界可出。不修则无菩提可求。不出不求。由是教乘之说。若是衲僧。合作么生。良久云。菩萨无头空合掌。金刚无脚谩张拳。下座。
上堂开示。说：道不需要刻意去修，只要别把它弄脏就行。禅不需要刻意去学，重要的是让心停下来。心停下来了，所以每个念头都没有烦恼；不刻意去修，所以每一步都是觉悟的地方。没有烦恼，就没有三界需要解脱；不刻意去修，就没有觉悟可以追求。既不求解脱，也不求觉悟，这些就是佛教经典要讲的内容。如果是真正的出家人，应该怎么做呢？沉默了一会儿，又说：菩萨没有头，却还空着手合掌；金刚没有脚，却还胡乱挥舞拳头。说完，下座。
上堂。云黄蘗有时正路行。或时草里走。汝等诸人。莫见锥头利。失却凿头方。不见古者道。开不能遮。句贼破家。当断不断返遭其乱。下座。
上堂。云入海算沙。空自费力。磨塼作镜。枉用功夫。君不见。高高山上云。自卷自舒何亲何疎。深深㵎底水。遇曲遇直。无彼无此。众生日用如云水。云水如然人不尔。若得尔三界轮回何处起。下座。
上堂。云金襕已传。阿难尚怀犹豫。刹竿未倒。迦叶未免攒眉。诸上座。且道倒那个刹竿。初机晚学罔测。盖是寻常久在丛林。十个有五双莽卤去圣时遥人多懈怠下座因出州退院回。上堂云。流水下山非有恋片云归洞本无心。竹屋茆堂谁是主。月明中夜老猿吟。击禅床下座。
岁旦上堂。僧问。旧岁已去。新岁到来。不涉二途。乞师指示师云。东方甲乙木。进云。人天耸耳专为流通。师云。流通事作么生。进云。若不得流水。几乎过别山。师云。三十年后。也好商量。
师乃举。僧问镜清。新年头还有佛法也无。清云有。僧云。如何是新年头佛法。清云。元正启祚万物咸新。僧云。谢师答话。清云。老僧今日失利。又僧问明教。新年头还有佛法也无。教云。无。僧云年年是好年。日日是好日。为什么却无。教云。张公吃酒李公醉。僧云。老老大大。龙头蛇尾。教云。老僧今日失利师乃云。镜清失利即不问。尔诸人作么生是明教失利处。若人辨得。文殊头白。普贤头黑。若辨不得。黄蘗今日失利。下座。
因泐潭驰书来上堂。举五祖戒和尚。为智门驰书到德山。圆明接得乃问。这个是智门底。那个是专使底。戒直上覰山云。欲观前人。先观所使。师乃云。古人隔山见烟。便知是火。况某何幸。伏蒙泐潭禅师远垂华翰。曲慰山怀。实当惭抱。而况禅师通明学海。博达古今。可谓擎天日月。诲人无倦。某是何草芥。承沐如是以拂子击禅床。下座。
圣节上堂。云斯辰。
今上皇帝庆诞之日。普天皆贺。率土钦崇。尧天舜德。同日月以齐明。玉叶金枝。共山河而永固。恩怜万国。泽降他邦。狱无宿禁之囚。马共牛羊之洞。修文偃武。罢息干戈。万民凿井而饮。百姓自耕而食。家国晏然。事无不可。下座。
因雪下上堂。云雪雪片片不别。乱飘乱洒应时应节。懵憧禅和犹未知。守株待兔与谁说。下座。
上堂。云三玄三要。五位君臣。四种藏锋。八方珠玉。三十年前。争头竞买。各逞机锋。而今道泰升平。返朴还淳。人人自有。山青水绿兮。白云深处兮。三衣并为一衲。万事无思何虑兮。击禅床下座。
上堂。举永嘉大师道。游江海涉山川。寻师访道。为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不相关。诸上座。那个是游底山川。那个是寻底师。那个是参底禅。那个是访底道。向淮南两浙庐山南岳。云门临济而求师访道。洞山法眼而参禅。是向外驰求。名为外道。若以毘卢自性为海。般若寂灭智为禅。名为内求。若向外求。则走杀汝。若住于五蕴内求。则缚杀汝。是故禅者非内非外。非有非无。非实非虚。不见道。内见外见。俱错。佛道魔道俱恶瞥。然与么去兮。月落西山。更寻声色兮。何处名邈。以拂子击禅床下座。