圣人的教导有时候详细，有时候简略，都保存在各种经典里。 推究圣人教化的本意，最终都归结到《法华经》上。 大藏经里那么多经典，根源都在这里。

然而圣人出现在世间，根本目的是用自己证悟的道理来引导众生。 因为众生的根机和情况各不相同，不能用一个固定的方法去教导。 所以先施设方便，再揭示根本，让大家沿着方便的门径，最终回归到根源。 到了这部《法华经》，这个目的就完全达到了。

经文说：虽然设立了种种不同的法门，其实都是为了成佛这一件大事。 这特别让我们明白，回顾过去的教法，就能清楚看到这个用意。

我们的祖师亲自领受这个宗旨，九十天宣讲《法华经》，完全契合圣人的心意。 后来荆溪大师为它作注解，还担心其中“十妙”的论述太繁琐，观行的道理难以通达。 于是提取精要的旨趣，用十个要点来指示。 意义深远，言语含蓄。

文字虽然看起来有点绕，但旧有的解释不够详细，各家又固执己见，争论很多，反而把纯粹的要旨搞混杂了。 我自知学识浅薄，但对此深感惋惜。 所以特地遵循先贤的规范，抛开各种分歧，专门依据经文的本意，再次进行注解。 题名为“显妙”，也是为了符合荆溪大师的本意。

文中说：从这里开始，只是直接阐明一个根本道理，让整部经的宗旨明白地呈现在眼前。 根源就在这里，难道不是这样吗？

至于分析文句、对照名相，辨正错误这类工作，旧注中已经存在，这里就不再重复说了

这是大宋熙宁四年冬天，十一月十六日，我在钱塘净住寺方丈室的东边小屋里写的序。