丁巳年春天，在观音大士诞辰日，虞山北边的普仁禅院，依照《阿弥陀经》的教导，创立了为期七天的念佛新规矩。于是召集净土信众，不分僧人和俗人。主持者是普仁大师，法号截流道人。道场的外护，是身叶师和古衲师。一同修行的僧侣，则有越海、在闲、慧如、湛月、慈宏、海目、德容、越祗、尚法、再应、可尊等人。那些在远方听闻此法，曾逆水行舟来到虞山的，是娄东的两位僧人：鸣谷和定慧。居士则有汪旅三、翁凤蕤、顾公臣、金水若、陈千顷、赵存湖、翁子余、翁康成、沈诞先、夏子彝等人。念佛是往生净土的捷径，观音菩萨是西方极乐世界的导师，所以选择在二月十九日观音诞辰举办。其方法，是挑选十二位僧人，分成三班，每班四人，各有职责。十二人之外，不论僧俗人数多少，也分成三班，跟随其后。一班人绕行念佛时，另外两班人安坐。吃饭时前往斋堂，依次序进行，不敢混乱。坐定后，佛号声初歇，小沙弥就敲击木板，念佛声随即接续，使这一句洪亮佛号，在心、口、耳之间连绵不绝。夜里稍作休息，听到钟声响起，便一齐起身。凡是向左行走的受罚，越位的受罚，相互交谈的加倍处罚。规矩严格得如同军令。这一天，汪旋三等数人先到，我后到。听到殿堂中念佛声清朗响亮，护坛师引导我进入。只许礼拜佛像，不许向众人作揖，随即跟随班次行走。之后退下安坐，或默念佛号，嘴唇微动，或闭目静听，用心跟随。其他后到的人也照此办理。念佛的声音，时而和缓悠扬，如同一气呼吸，绵绵不断；到了声音振作急促时，又像猛将追击敌人，不把敌人全部消灭不停止。这使得杂乱妄想没有空隙可钻，各种魔障无路可入。当风雨交加、天色昏暗时，众人的声音振响，不再知道山头起了雾，殿宇被云笼罩。等到天朗气清时，松风飒飒，涧水潺潺，无不与念佛的声音相应和。至于鸡鸣报晓，灯火荧荧，朝阳初升，香烟缭绕，这是清晨的念佛。山色刚暗，林谷幽深，万籁俱寂，梵音独起，这是傍晚的念佛。有的人精神愉悦，一尘不染，心中只剩下“阿弥陀佛”四字，这是真能做到一心不乱的人。有的人则精神振奋，心神好像奔驰而心念想要止住，这是期望达到一心不乱但尚未能做到的人。更有信心愿力已经坚固，欣遇殊胜因缘，却被世俗事务逼迫，魔障又多，暂时依随班次，不久又离开位置，叹息悔恨，不能完成这七天修行的人。我们大师以度化众生的善巧方便，慈悲教诲真切，大众相信西方净土可以到达，庆幸能日夜追随，知道这句洪名佛号功德难思，因而称扬赞叹，感动落泪。唉！人生如石火电光，即使百年，也不过像这七天罢了。用这七天来应付尘世牵累，尘累何时能了？用这七天来求取净土，净土必定可以期待。何况百年之内，能像这样的“七天”有很多；而刹那之间就可能转世异处，那所谓的“百年”又极少。人们知道百年寿命难以预期，却不知道这样的“七天”也难遭遇；又只知道虚度百年，却不知道那“七天”也在白白浪费。可悲啊！

常熟普仁寺的截流大师圆寂后，有位姓孙的状元的大儿子孙翰臣，被阴间差役抓走，死了一天一夜又醒过来。他说：“我被关在阎罗殿下的黑暗里，忽然看见光芒照亮天空，香花布满空中，阎罗王趴在地上，迎接一位从西方归来的大师。仔细一看，正是截流大师。我被大师的光明照到，于是就被放回来了。”同一天，南关外有个姓吴人家的儿子病死了，过了一夜又活过来。他讲述的所见所闻，和孙翰臣说的一模一样。

常熟县的翁叔元，在宝林寺记下了这件事。时间是康熙三十六年正月十五日。