五劝持诫谤
即利益分谓以总字具收两重所入八法以本摄末亦收两重能入八门如是大乘若不疑畏不怯弱不轻贱不诽谤发决定心坚固心尊重心信敬心则入五位之人不断三宝之种感诸佛亲口授成佛妙记若诸众生于一食顷向此深法观察思惟福广十方微尘数量若披文义经历昼夜所获功德及招福报假使圣贤难称何况凡小能赞于一昼夜德尚无边况百昼夜福何穷尽不可思中不可思故不可说中不可说故其有众生反于此论生慢生疑或嗔或谤所获罪业及招苦报亦贤圣难宣岂凡小能说历十方之无间受万𤳖之深殃害自他善根伐因果圣命断三宝种杜二依源故宜奉持深生仰信。
利益这一部分，是用“总”这个字来概括两层含义中所涉及的八种法门，以根本包含枝末，也收摄两层含义中能进入的八种途径。像这样的大乘教法，如果不起疑心、不畏惧、不退缩、不轻视、不诽谤，而是发起坚定的心、坚固的心、尊重的心、信敬的心，那么就能进入五种修行阶位的人，不断绝佛、法、僧三宝的种子，并能感得诸佛亲口授予成佛的微妙授记。
如果有众生，哪怕只用一顿饭的工夫，来面对这深奥的教法观察思惟，他所获得的福报，广大得如同十方世界微尘的数量那么多。如果披阅经文、理解义理，经历一昼夜，所获得的功德及招感的福报，就算是圣贤也难以称说，何况凡夫和小乘行者能够赞叹呢？在一昼夜中所获的功德尚且无边无际，何况一百昼夜，福报哪里会有穷尽呢？这是在不可思议中更加不可思议，不可言说中更加不可言说的。
如果有众生反而对此论典生起轻慢、怀疑，或者嗔恨、诽谤，他所获得的罪业及招感的苦报，也是圣贤难以宣说的，岂是凡夫小乘能够说尽的？他将经历十方世界无间地狱的痛苦，承受万劫的深重灾殃，损害自己和他人的善根，砍伐因果的圣命，断绝三宝的种子，堵塞